01 / 導讀
導讀
引用
Illich, I. (1973). Deschooling Society. Penguin Education. (Original work published 1971 by Harper & Row, New York, and Calder & Boyars, London.)
章節概要
《Deschooling Society》是一部短小的論戰之作，企鵝版、Harper & Row版和Marion Boyars版都約116頁。出版社的介紹把它描述為對義務性大眾教育的批判：學校和大學支持關於進步的誤導性觀念，並充當消費社會的人員招募中心，書末提出了根本性改革的建議。開頭幾章的標題是Why We Must Disestablish School、Phenomenology of School、Ritualization of Progress和Institutional Spectrum。
Context and Argument（背景與論點）
伊里奇是奧地利出生的神父和學者，曾在紐約、波多黎各和庫埃納瓦卡工作。本書寫於20世紀70年代初，是使他對現代制度的無政府主義批判廣為人知的四本書之一（另外三本是《Tools for Conviviality》《Energy and Equity》和《Medical Nemesis》）。Brian Hendley在《McGill Journal of Education》（1972年）上發表的書評，把本書概括為對作為操縱性機構的學校的猛烈抨擊，同時提出一個以行動、參與和自助為基礎的新學習框架。伊里奇所說的「學校」，是指按年齡劃分、與教師相關、要求全日出席義務性課程的過程。書評還指出，本書把學校教育看作一種啟蒙儀式，它教人需要被教，從而使學習與生活分離。
Why We Must Disestablish School（為什麼必須廢除學校）
開篇一章闡述為什麼應當取消學校教育在社會中的既定地位。標題是本書論點的濃縮。據Hendley的書評，伊里奇想用一個教育網路取代學校，讓資源在每個學習者的掌控下自主組合。
Phenomenology of School（學校現象學）；Ritualization of Progress（進步的儀式化）
這兩章描述學校作為制度所做的事情；書評引用了第25至47頁。據書評，論點涉及：不論各國預算如何，各處都相似的「隱性課程」；真正的價值只能透過在學校裡分級消費來學到的觀念；以及大部分學習來自對有意義情境的不受阻礙的參與，而非教師的操縱這一主張。隨後是第四章Institutional Spectrum。
Later Chapters: Proposals for New Learning Networks（後半部分：關於新學習網路的建議）
後半部分從批判轉向替代方案。Hendley描述了四種學習交換：對教育對象的參考服務、技能交換、同伴匹配，以及對有學識的長者的參考。本書還建議在公共場所向人們開放事物和工具、建立耐用品經濟，並給每位公民「教育學分」。
核心概念
對學校教育的批判
- 作為制度的學校：按年齡分級、由教師主導、與義務性課程掛鉤的全日過程。
- 隱性課程：使學生學會需要被教，並認為價值來自對教學的分級消費的結構。
- 廢除（disestablishment）：伊里奇主張取消學校的特權地位，而不是改革它。
替代方案
- 教育網路或網狀結構：學習者在自己掌控下組合資源的體系。
- 學習交換：獲取事物、技能、同伴和有學識的長者的服務。
- 共樂式（convivial）渠道：非操縱性的、自發的、自我限制的學習渠道。
評析
優點
- 清晰而易記的論點。 書評呈現的論點一句話就能概括（應廢除學校，代之以學習者掌控的網路），並透過學校的定義、對隱性課程的說明和具體建議加以展開。
- 批判與建議相結合。 Hendley指出，本書不只是對學校的攻擊，還提出了新的制度框架，讀者不僅有可反對的東西，也有可檢驗的東西。
- 篇幅短小。 約116頁，一個下午就能讀完，可用來引發討論。
局限
- 具體細節少。 Hendley指出，伊里奇的許多建議缺乏具體細節，而且本書沒有考慮哪些學習要素對社會福祉是必要的。
- 有爭議的前提。 Hendley的主要異議針對這樣的前提：學習是最不需要他人操縱的人類活動。他問，自主有沒有先決條件，能力和背景的差異是否會影響人們的選擇，新的學習網路會不會只是形成一個新的市場。
- 主張廢除而非改革。 本書旨在取代學校，而Hendley則傾向於保留機構基本目的的改革；想要得到改善學校內部教學的指導的讀者，需要另找資料。
- 技術內容已過時。 用計算機匹配同伴的設想出自1971年，應作為歷史上的預見來閱讀。
在課程中的定位
在教育基礎書單中，本書是激進而短小的論戰之作。杜威的《Democracy and Education》提供一種對照的說法，把教育與為積極參與民主生活做準備聯繫起來，是有益的對照。弗雷勒的《Pedagogy of the Oppressed》和貝爾·胡克斯的《Teaching to Transgress》是對傳統學校教育的另外兩種批判，兩者都主張教育是自由的實踐，與伊里奇有一部分共同的關切，同時仍把課堂當作變革的場所。
要有總體的了解，Thomas的《Education: A Very Short Introduction》把哲學和歷史論證與當今關於學校教育的爭論聯繫起來，Noddings的《Philosophy of Education》則從古典哲學家一直講到當前的各種取向。讀伊里奇最好在這兩者之一之後，或與杜威、弗雷勒並讀。
如何使用本書
本書適合對學校教育的目的和制度批判感興趣的本科生與一般讀者。沒有先修要求，但了解學校是如何組織的，有助於理解論證。
一個可行的閱讀計劃：先讀第一章「Why We Must Disestablish School」了解論點，再讀學校現象學和進步儀式化兩章了解分析。把後半部分關於學習網路的章節當作思想實驗：對每個提出的網路，問它解決了什麼問題，又帶來什麼新問題，可以從Hendley提出的問題入手。與杜威或弗雷勒配對閱讀以作對照；若想把伊里奇的同伴匹配設想與當前實踐比較，可再配合一份關於線上學習的近期資料。