01 / 导读
导读
引用
Dewey, J. (1916). Democracy and Education: An Introduction to the Philosophy of Education. Macmillan. 免费版本：https://www.gutenberg.org/ebooks/852
章节概要
全书共26章，未分部，但论证有清晰的阶段：作为社会生活更新的教育（第1–4章）、对各种对立理论的批判与民主这一标准（第5–7章）、目的、兴趣与思维（第8–13章）、课程（第14–21章），以及哲学与道德上的后果（第22–26章）。每章末尾都有一段“Summary”，便于复习。
第1章：Education as a Necessity of Life
生物靠更新而延续，社会群体靠把信念、理想和实践传给年轻一代而延续。教育就是通过交流进行的这种传递，是营养与繁殖在社会层面的对应物。随着社会趋于复杂，正式的教学成为必要，随之而来的危险是学校学习与日常交往中的经验之间出现裂隙。
第2章：Education as a Social Function
年轻人是通过环境，即与其活动相关的各种条件的总和来塑造的，而不是靠知识的直接传授。社会环境在多大程度上是教育性的，取决于个人在多大程度上参与共同活动。学校是一种特殊的环境，有三项功能：简化并整理要培养的因素；净化并理想化现有的习俗；创造一个比年轻人独自遇到的环境更广阔、更均衡的环境。
第3章：Education as Direction
天生的冲动与群体的习俗并不相合，因此必须加以引导。本章区分了命令、禁止等直接的控制，与年轻人所参与的情境所起的更基本的控制，并在考察模仿与社会心理学之后，得出对学校的应用。
第4章：Education as Growth
生长取决于对他人的依赖和可塑性，即从经验中学习的能力，后者表现为习惯。杜威区分了作为稳定适应的习惯和包含思考与主动性的能动习惯，并得出结论：教育在进一步生长之外别无目的。
第5–6章：Preparation, Unfolding, and Formal Discipline; Education as Conservative and Progressive
第5章批评三种理论：教育是为将来的责任做准备，教育是潜在之物的展开（福禄贝尔与黑格尔的版本），教育是官能的训练。第6章批评作为形成的教育（赫尔巴特派理论）和作为复演的教育，并为经验的不断改造这一教育观辩护。
第7章：The Democratic Conception in Education
一种教育理论蕴含一种社会理想。杜威用两项标准衡量社会：其利益被共享的广度，以及群体之间相互作用的自由程度；并用它们检验柏拉图的哲学、十八世纪的个人主义和十九世纪的民族国家唯心论。
第8–9章：Aims in Education; Natural Development and Social Efficiency as Aims
真正的目的是用对后果的预见来指导当前的活动，而不是从外部强加的目标。第9章检验三种一般目的，即自然、社会效能和文化，并表明各自片面陈述时都有缺陷。
第10–12章：Interest and Discipline; Experience and Thinking; Thinking in Education
兴趣与训练是有目的活动的两个方面。经验由尝试与承受构成，思维则有意识地把二者联系起来。第12章提出方法的五个要点：真实的经验情境、真正的问题、信息与观察、学生自己发展的解决设想，以及检验这些设想的机会。
第13–14章：The Nature of Method; The Nature of Subject Matter
方法是教材在一次经验中最有效地展开的方式，而不是一套独立的程序。教材是充实社会生活的意义的总体，应当从能动的作业而不是现成的陈述去接近。
第15–17章：Play and Work in the Curriculum; The Significance of Geography and History; Science in the Course of Study
简单的作业活动是学校通往技能与信息的途径。地理和历史扩展直接经验的意义。科学是经验中认知因素的结晶，科学的逻辑次序不同于学习者遇到它的次序。
第18–21章：Educational Values; Labor and Leisure; Intellectual and Practical Studies; Physical and Social Studies: Naturalism and Humanism
这几章考察课程中被设想的各种划分：内在价值与工具价值、文化与实用、理论与实践、自然学科与人文学科。杜威把每一种划分追溯到以往社会的阶级结构和哲学二元论，并主张一种能克服这些划分的课程。
第22–23章：The Individual and the World; Vocational Aspects of Education
真正的个人主义在习俗的束缚松动之处发展起来，杜威拒绝孤立自足的心灵这一观念；自由是一种心理态度，仍需要有探索与实验的余地。职业是服务他人的任何连续活动，他警告不要搞使阶级分化延续下去的职业训练。
第24–26章：Philosophy of Education; Theories of Knowledge; Theories of Morals
哲学被定义为教育的一般理论，起源于社会目的的冲突。第25章把知识论理解为分裂的社会经验的表达。第26章认为道德教育取决于通过有社会目的的活动把知识与行为联系起来。
核心概念
第1–7章：生命、生长与民主
- 通过交流更新：社会靠与年轻一代共享经验而延续。
- 生长：教育在进一步生长之外别无目的，它依赖可塑性和能动的习惯。
- 作为联合生活方式的民主：以共同的利益和群体之间的自由相互作用来衡量。
第8–14章：目的、思维与方法
- 作为预见的目的：目的从内部指导活动，而不是强加一个遥远的目标。
- 反省思维：有意识地把所做的事与由此而来的结果联系起来。
- 方法与教材的统一：方法并不独立于所学的内容。
第15–26章：课程与哲学
- 作业活动：具有社会意义的简单能动活动，是学习的出发点。
- 二元论：劳动与闲暇、心与身、个人与世界等，本书把它们追溯到社会的分化。
- 哲学是教育的理论：第24章把哲学定义为作为有意识地进行的实践的教育的理论。
评析
优点
- 持续的单一论证。 生长、经验、智慧和民主这些关键词在26章中反复出现并不断收紧，所以本书是一个体系，而不是文集。
- 对对立理论是审视而不是打发。 第5、6、9章认真对待准备说、展开说、形成说、自然发展说和文化说，然后加以修正，使得建设性的主张更易于评价。
- 哲学与学校实践相联系。 关于游戏与作业、地理与历史、科学的各章，表明抽象原则对课程意味着什么。
- 章末的总结。 便于快速复习，也使选择性阅读切实可行。
局限
- 文字密集而抽象。 许多小节停留在很高的一般性水平上，具体的学校案例相对较少，对新手要求较高。
- 时代背景。 本书反映的是1916年的情况：关于职业教育、工业和民族国家的讨论指向当时的争论，作者对早期历史和科学的叙述也是一个世纪前的。
- 是纲领，不是方法。 杜威陈述了教育原则，却没有提供教案、评价办法或实证检验，需要读者自己把它们转化为实践。
- 后面几章最专门。 论哲学、知识和道德的第24至26章，预设读者对经验论、唯心论等哲学立场有一定了解。
在课程中的定位
在教育基础的书单中，本书是教育哲学的主要系统论述。杜威较短的 How We Think 展开了第11、12章中的反省思维说，是自然的配套读物。弗莱雷的 Pedagogy of the Oppressed、伊里奇的 Deschooling Society 和贝尔·胡克斯的 Teaching to Transgress 是后来对学校教育的批判与重构，读过杜威关于经验与民主的论述之后更容易把握它们的位置。诺丁斯的 Philosophy of Education 和加里·托马斯的 Education: A Very Short Introduction 是可以先读的较短的领域导论。吉文斯的 Fugitive Pedagogy 是关于黑人教学的历史研究，可与第7章关于谁参与民主社会的问题一并阅读。
如何使用本书
本书适合想了解进步主义教育的哲学基础的学生，第1至13章不需要专门的背景知识。初次阅读，可先读各章的总结段，再读整章。
一个切实的顺序是：读第1、2、4、7章了解教育与民主的核心论述；读第8、11、12章了解目的与思维；然后读第14、15、19、23章了解课程与职业问题。第5、6、9章最好当作对读者可能已持有的立场的批评来读。第24至26章对有一定哲学基础的读者有益，可以留到第二遍再读。
阅读时，记下杜威如何使用“经验”和“生长”，并用自己教过或观察过的一节课来检验他在第12章提出的方法五要点。
版本与来源
本导读依据古腾堡计划免费提供的1916年版 Democracy and Education 文本（eBook #852，https://www.gutenberg.org/ebooks/852）。参考了目录、各节标题、每章末的总结以及开篇一章。哥伦比亚大学出版社由尼古拉斯·坦皮奥（Nicholas Tampio）编辑的版本等近年印刷版，附有这里未涉及的编辑材料。