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導讀
引用
Sosa, E. (2009). A Virtue Epistemology: Apt Belief and Reflective Knowledge, Volume I. Oxford University Press.
章節概要
這是一部篇幅不大的專著，書名中標明為“第一卷”。全書共六章加一篇附錄，正文約140頁。出版社的介紹把它說成是處理知識與懷疑論問題的一種新進路：知識分為動物性知識與反思性知識兩個層次，各自都被視為人類特有的成就，並被置於一種德性認識論之中；介紹把這種德性認識論放在亞里士多德、阿奎那、裡德，尤其是笛卡爾的傳統裡。隨後，這一框架被用於各類懷疑論、直覺的性質與地位，以及認識論規範性。
第1章：夢與哲學
開篇一章（第1–21頁）把夢與哲學聯絡起來；鑑於出版社對懷疑論的強調，這一章是全書進入懷疑論問題的入口。
第2章：一種德性認識論
同名一章（第22–43頁）陳述書名所指的立場，後面各章再對它加以應用。
第3章：直覺
關於直覺的一章（第44–69頁）。出版社把直覺的性質與地位列為該框架用來闡明的三個問題之一。
第4章：認識論規範性
關於認識論規範性的一章（第70–91頁），是出版社介紹中點名的第二個應用。
第5章：德性、運氣與功勞
這一章（第92–112頁）的章名把德性、運氣與功勞放在一起，把德性論的知識解釋同“相信上的成功如何記在信念者的功勞上”這一問題聯絡起來。
第6章：標準問題
最後一章（第113–133頁）討論標準問題，即知識如何能在不預設已有知識的前提下起步這一長期存在的難題。
附錄
第六章之後是一篇約九頁的短附錄（第134–142頁）。
核心概念
第1–2章
- 動物性知識與反思性知識：出版社介紹中區分的兩個知識層次，各自都是人類特有的成就。
- 德性認識論：書名所指的進路，以行動者的能力來解釋知識。
- 懷疑論：通過夢來切入的一組問題，該框架意在回應它們。
第3–6章
- 直覺：直覺的地位是該框架用來闡明的問題之一。
- 認識論規範性：信念與知識的評價維度。
- 德性、運氣與功勞：第5章章名所聯結的三個概念。
- 標準問題：結尾一章所討論的問題。
評析
優點
- 一個框架應對多個問題。 出版社強調，同一個兩層次的解釋被用於懷疑論、直覺和規範性，而章節順序恰好與此對應：先是懷疑論問題，再是解釋本身，然後是它的應用。
- 篇幅緊湊。 六章不到150頁，用幾次就能讀完的篇幅陳述了一個系統的立場，便於直接與更長的論著對照。
- 置於悠久傳統之中。 介紹把這種觀點同亞里士多德、阿奎那、裡德和笛卡爾聯絡起來，讀者因而不僅可以把它看作對晚近爭論的回應，也可以看作對歷史觀唸的發展。
局限
- 標明為第一卷。 書名寫著“第一卷”，說明這一解釋只是更大計劃的一部分；想了解每個主題完整展開的讀者，應預期論述會延續到本書之外。
- 展開餘地很小。 每章約二十頁，每個主題都講得簡短。論直覺、規範性和標準問題的各章，都要在很短的篇幅裡面對龐大的文獻。
- 不是入門書。 本書處理的問題，入門課程通常只是提出；它使用“適切信念”“反思性知識”這類專門術語，面向已經瞭解當代認識論的讀者。
在課程中的定位
索薩位於認識論書單中研究生層次的一端。前一階段由教科書式的書籍承擔：諾亞·萊莫斯的簡明導論逐一陳述主要的知識與辯護理論及其最有力的反駁；羅伯特·奧迪的系統導論從知識與辯護的來源講到它們的結構、分析與範圍，把懷疑論放在最後；詹妮弗·內格爾的小冊子追問知與真信念之間的區別以及懷疑論論證如何運作；鄧肯·普理查德的教科書則是附有學習問題的獨立入門課程。
在讀過其中一本之後再讀索薩，會看到一種以技能與成功為核心、已經充分展開的正面理論。書單中另一本研究生層次的書，蒂莫西·威廉姆森的《Knowledge and Its Limits》，主張知識無法分析而應被當作基本概念；兩本書適合依次閱讀，以便對照德性論的解釋與“知識優先”的解釋。
如何使用本書
本書適合已修完認識論中級課程（包括知識的分析、蓋梯爾問題和懷疑論）的研究生和高年級本科生。它更適合在熟悉了標準爭論之後閱讀，而不是用作初次接觸這些爭論的讀物。
一個可行的計劃：先把第1章和第2章放在一起讀，因為夢的懷疑論背景與立場的陳述密不可分。然後按課程更關心直覺還是規範性，以任一順序讀第3、4章。第5章（德性、運氣與功勞）可以與教科書中關於知識與運氣關係的討論對照著讀。最後讀第6章（標準問題），附錄留到最後查閱。每一章都記下兩個知識層次是如何被應用的，並把得到的立場同“知識優先”的方案作比較。