What is this thing called Knowledge?（知識是什麼？）

引用

Pritchard, D. (2023). What is this thing called Knowledge? (5th ed.). Routledge.

章節概要

第五版共有22個短章，多數為7至13頁，分為六個部分，每部分提出一個問題。書前有序言和「如何使用本書」一節，書後有延伸閱讀指南、術語表和索引。每章以本章各節的列表開篇，以本章小結、思考題、入門與進階延伸閱讀以及免費網路資源結尾，並用文字框介紹關鍵概念和重要哲學家。出版方介紹說，第五版經過全面修訂，新增了專門討論社會認識論的一個部分（第四部分）。各章大體相互獨立，教師可以從中選擇。

第一部分：知識是什麼？（第1–6章：若干預備討論；知識的價值；定義知識；知識的結構；合理性；德性與能力）

第1章區分知識的型別，提出知識的兩個基本要求，即真與信念，然後追問是什麼把知道與僅僅「猜對」區分開來。第2章追問我們為什麼應當在乎知識，對比真信念的工具價值與知識的價值，並借用柏拉圖在《美諾篇》中的比喻：代達羅斯的雕像如果不拴住就會跑掉。第3章從標準問題開始，進而討論葛梯爾案例，思考題要求讀者自己構造這樣的案例。第4章把知識與辯護聯繫起來，介紹阿格里帕三難困境及其三種回應：無窮主義、融貫論和基礎主義。第5章把認知合理性與辯護區分開來，追問它的目標是什麼、它有多重要。第6章討論可靠主義、它所面臨的葛梯爾式問題以及德性認識論，最後討論外在論與內在論的區分。

第二部分：知識從何而來？（第7–10章：知覺；證言與記憶；先天性與推理；歸納問題）

第7章提出知覺知識的問題及主要回應：間接實在論、觀念論、先驗觀念論和直接實在論。第8章追問證言和記憶是否需要獨立的根據才能被信任，把要求這種根據的觀點與賦予這些來源預設地位的「輕信論」相對比，後者可以沿外在論的思路發展。第9章區分先天知識與經驗知識，討論內省知識，並介紹演繹、歸納和溯因。第10章介紹歸納問題及其回應，其中包括卡爾·波普爾的主張：科學的進展靠的是證偽而不是歸納。

第三部分：有哪些種類的知識？（第11–13章：科學知識；宗教知識；道德知識）

第11章追問科學是什麼、如何區分科學與偽科學（其中提到由威廉·奧弗頓法官判決的1982年美國訴訟案），以及庫恩關於科學革命的論述意味著什麼。第12章追問是否存在宗教知識，闡述證據主義的挑戰以及自然神學、信仰主義和改革宗認識論的回應。第13章討論關於道德事實的懷疑論和關於道德知識的懷疑論，接著從古典基礎主義開始討論關於道德知識本質的理論。

第四部分：知識的社會動態是什麼？（第14–15章：分歧；無知與認知不正義）

這是本版新增的部分，首先討論同儕分歧，把調和主義（即與認知上的同儕意見相左時總應降低自己的信心）與其他觀點相對比。第15章對比關於無知的傳統觀點與把無知視為一種規範性地位的觀點，介紹惡習認識論，並解釋米蘭達·弗裡克對證言不正義與詮釋不正義的區分。

第五部分：知識論如何應用於特定領域？（第16–19章：技術；教育；法律；政治）

這幾章應用性章節考察我們對技術日益增長的依賴以及知識能否「延展」到裝置之中；教育的認知目標以及理智德性和技術在其中的位置；關於法律證據的難題，包括純粹的統計證據以及可能妨礙發現真相的證據規則；以及政治生活的認識論。這些章節討論的話題包括為政治目的而散佈的誤導性證言以及社交媒體上的假新聞。

第六部分：我們有任何知識嗎？（第20–22章：關於他心的懷疑論；徹底的懷疑論；真理與客觀性）

第20章介紹他心問題以及通常歸於密爾的類比論證。第21章透過閉合原則和「缸中之腦」這類懷疑論假設展開徹底的懷疑論，並評估包括語境主義在內的回應。第22章以關於真理和客觀性的問題結束全書。

核心概念

第一部分：知識是什麼？

• 知道與猜對：知識需要的不只是憑運氣得到的真信念。
• 葛梯爾案例：得到辯護的真信念卻不構成知識的情形。
• 阿格里帕三難困境：在信念的辯護中必須在無窮鏈條、迴圈或終止點之間作出選擇，無窮主義、融貫論和基礎主義分別對此作出回應。
• 德性認識論：把知識理解為運用可靠認知能力所產生的真信念。

第二部分：知識從何而來？

• 直接實在論與間接實在論：知覺讓我們覺知的是世界本身，還是隻是表徵世界的經驗。
• 輕信論：認為證言和記憶可以在沒有獨立根據的情況下預設被信任的觀點。
• 歸納問題：要求為從已觀察案例到未觀察案例的推理提供辯護的挑戰。

第三至四部分：知識的種類；社會動態

• 證偽主義：波普爾的觀點，即科學透過讓大膽的假說接受反駁檢驗而進步。
• 證據主義的挑戰：要求宗教信念得到充分證據支持。
• 同儕分歧與調和主義：當一個資訊和能力與自己相當的人持不同意見時應如何回應。
• 認知不正義：針對人作為認知者所犯下的不公，分為證言不正義和詮釋不正義兩種形式。

第五至六部分：應用認識論；懷疑論

• 延展知識：認為知識可以依賴於融入我們認知之中的技術的觀點。
• 統計證據：為什麼僅憑有力的統計證據似乎不足以作出法律裁決的難題。
• 閉合原則：如果一個人知道某命題，並且知道它蘊涵另一命題，那麼他也知道後者；徹底懷疑論的論證正以此為前提。

評析

優點

• 為教學而設計。 每章都有本章各節列表、小結、思考題、兩個層次的延伸閱讀和網路資源，全書另有術語表和延伸閱讀指南。出版方引用的對舊版的評語中，馬庫斯·拉門蘭塔特別指出，小結、閱讀建議和大體獨立的各章使本書對師生都很靈活好用。
• 作為入門教科書，覆蓋面少見地廣。 除了核心主題（知識的定義、結構和來源以及懷疑論）之外，還涵蓋科學知識、宗教知識和道德知識、社會認識論，以及在技術、教育、法律和政治方面的應用。
• 內容新穎。 關於分歧、無知和認知不正義的新部分，以及討論假新聞、延展知識和統計證據的章節，把這門學科與當前的研究和公共關切聯繫起來。
• 章節短小。 每章約10頁，可以作為一次研討課的單獨閱讀材料。

局限

• 以深度換廣度。 不到300頁裡有22章，許多話題，特別是第三和第五部分的話題，只得到概述而非持續的論證；準備閱讀研究論文的學生需要一部更系統的教科書。
• 歷史內容單薄。 歷史人物（柏拉圖、休謨、密爾、庫恩）只在與具體問題相關時出現，書中沒有逐章梳理認識論史的內容。
• 版本差異。 每一版都增補和調整過章節（第四版加入了應用章節，第五版加入了社會認識論部分），因此根據舊版佈置的閱讀範圍和頁碼可能對不上。

在課程中的定位

本書是本課程認識論部分的主要入門教科書。詹妮弗·內格爾的《Knowledge: A Very Short Introduction》是一部短得多的概覽，可以在開始讀普里查德之前用幾次時間讀完，也可以與內容相近的第一和第六部分同時閱讀。讀完普里查德之後，諾亞·萊莫斯的《An Introduction to the Theory of Knowledge》和羅伯特·奧迪的《Epistemology: A Contemporary Introduction》把關於知識和辯護的理論講得更深入，適合希望在每個主題上讀到更多論證的學生作為下一步。

課程中的兩部研究專著分別建立在特定章節的基礎上。討論可靠主義和德性認識論的第6章，是閱讀歐內斯特·索薩《A Virtue Epistemology》的合適準備。威廉姆森的《Knowledge and Its Limits》主張知識不能被分析為信念加上其他條件，最好在讀過關於知識的價值和定義的第2、3章之後再讀，因為這兩章介紹的正是威廉姆森所拒絕的分析計畫。

如何使用本書

不需要任何哲學基礎；本書自己的「如何使用本書」一節介紹了全書的特點，值得先讀。對於一學期的入門課，第一、二、六部分（第1–10章和第20–22章）是核心。社會認識論現在自然放在第四部分學習，第三和第五部分的章節可以根據課程或學生興趣選擇：同時學習科學哲學的學生讀第11章，法學學生讀第18章，對技術或政治感興趣的學生讀第16或19章。

要積極利用書中的學習輔助。每章開始前先看本章各節列表，讀完後看小結，然後不翻書、用書面形式回答思考題；有幾道題要求你自己構造例子，例如一個葛梯爾案例或阿格里帕三難困境的應用，這是檢驗理解的最好辦法。術語表適合複習；在嘗試進階文獻之前，先讀入門性的延伸閱讀。