01 / 导读
导读
引用
Aristotle. (c. 4th century BCE). Politics (A Treatise on Government; W. Ellis, Trans.; introduction by A. D. Lindsay). J. M. Dent & Sons, 1912. Free official edition: https://www.gutenberg.org/ebooks/6762
章节概要
背景与论点
《政治学》是一部著作的第二部分，其第一部分是《尼各马可伦理学》：《伦理学》描述美好生活所需的品格，《政治学》则追问什么样的共同体能使这种生活成为可能。亚里士多德把国家看作以完整而自足的生活为目的的共同体，把立法者看作以社会为材料、以美好生活为目标的工匠。全书共八卷，在这个译本中分为103个带编号的短章，各卷性质不尽相同。第一至三卷提出基本概念，第四至六卷描述现存的政体及其维护，第七至八卷描述最佳城邦及其教育。
第一卷：家庭、奴隶制与致富术（第1至13章）
第1章从这样的论断开始：每个共同体都以某种善为目的，最高的共同体以最高的善为目的。第2章从家庭和村落构建城邦，并指出人天然是政治的动物。第3至7章讨论家庭的组成部分，主要是主人与奴隶，并论证有些人天生就是奴隶，不过第6章承认，由法律和征服造成的奴隶制是有争议的。第8至11章把家务管理和自然的获取与无限制的牟利区分开来，并批评放贷取息。第12至13章转向丈夫对妻子、父亲对子女的统治，以及家庭每个成员的德性。
第二卷：先前的理论与现存的政体（第1至12章）
亚里士多德考察最著名的方案和受到称赞的政体，以便从中学习。第2至6章批评柏拉图在《理想国》和《法律篇》中的主张，尤其是妻子、儿童和财产的公有，理由是城邦不应被弄得过分统一，而且共有会带来争吵。第7至8章考察包括希波丹姆在内的其他理论家的方案，第9至11章考察斯巴达、克里特和迦太基。第12章谈立法者。
第三卷：公民资格与政体形式（第1至18章）
这一卷从“城邦是什么”的问题开始，界定公民资格（第1至3章），然后问好人的德性与好公民的德性是否相同（第4章）。第6至8章依据统治者的人数及其为谁的利益来分类政体：三种正宗政体——君主制、贵族制和共和政体，以及三种变态政体——僭主制、寡头制和民主制。第9至13章讨论正义、财富、出身与德性各自的统治主张，以及多数人是否应握有最高权力；亚里士多德论证，多数人集体而言可以比少数人判断得更好。第14至18章比较各种君主制，结论是由一人或少数德性卓越者统治将是最佳的，但在法治之下的统治一般更安全。
第四卷：政体的多种类型（第1至16章）
亚里士多德首先问的是，对最大多数城邦而言哪种政体最好，而不是理想情形下的最好政体。第2至7章按分享权力的城邦部分来划分民主制和寡头制的种类。第8至9章描述作为两者混合的“共和政体”，第10章讨论僭主制。第11至12章论证最稳定的国家有一个强大的中间阶层，位于极富与极穷之间。第14至16章考察政体的议事部分、官职部分和审判部分。
第五卷：革命与稳定（第1至12章）
亚里士多德分析党争和政体变动的原因，例如对平等、利益、荣誉和恐惧的追求，以及这些原因在各种政体中如何表现（第1至7章）。第8至9章提出维护政体的手段，包括官员的忠诚、能力和德性。第10至12章讨论君主制和僭主制。
第六卷：实践中的民主制与寡头制（第1至8章）
这一卷讨论如何建立和维持民主制与寡头制。它把自由作为民主制的基础（第2章），按公民的职业区分四种民主制（第4章），建议追求稳定而不是形式的纯粹（第5章），描述寡头制（第6至7章），最后讲官职（第8章）。
第七卷：最佳城邦（第1至17章）
最佳政体取决于最值得追求的生活，第1至3章论证个人与城邦的幸福是同一的，都在于合乎德性的活动。第4至12章讨论理想城邦的规模、疆域、选址和人口，以及公民的各个阶层。第13至17章谈国家在闲暇、和平与德性方面的目的，以及子女的养育，包括婚姻和早期抚养。
第八卷：教育（第1至7章）
最后一卷论证教育应当是公共的、共同的。第2至4章讨论应当教什么：读写、体操、音乐和绘画。第5至7章转向音乐，问孩子是否应当演奏，以及哪些调式和节奏适合教育。文本在讨论音乐的中途中断。
核心概念
第一至三卷
- 政治的动物：人只有在城邦中才能实现自己的本性。
- 天生的奴隶：亚里士多德有争议的论证，认为有些人天生适合被当作奴隶来统治。
- 公民：参与审判和担任官职的人。
- 正宗政体与变态政体：服务于共同利益的政体，与服务于统治者的政体。
第四至六卷
- 共和政体：寡头制与民主制要素的混合，由强大的中产阶层保持稳定。
- 党争与革命：政体变动的原因以及维护政体的手段。
第七至八卷
- 最佳生活：具备足够外在善的德性生活。
- 为闲暇而教育：培养德性和对闲暇的有价值运用的训练，包括音乐。
评析
优点
- 比较的与经验的方法。 第二、四、五卷建立在对许多现实政体的考察之上，所以这部著作不只是对理想的描述。
- 系统的词汇。 第三卷对政体的分类和第五卷对党争的分析，提供了至今仍在政治分析中使用的术语。
- 伦理与政治合一。 导言指出，亚里士多德没有把政治家和道德家分开，这部著作显示了政体如何塑造公民的品格。
局限
- 天生的奴隶。 第一卷中有些人天生是奴隶的论证，是本书中心而令人不安的部分，而且也把劳动者和妇女排除在完整的公民群体之外。
- 未完成的论述。 最后一卷在讨论音乐的中途结束，所以对最佳城邦的教育和生活的说明并不完整，而且各卷性质不同，从概念分析、考察到理想设计都有。
- 理想国家只有草图。 第七卷给出了最佳城邦的条件，却没有详细的政体。
- 古代背景。 亚里士多德的例子以希腊城邦为前提，所以读者需要了解它。
在课程中的定位
《政治学》是柏拉图《理想国》的天然搭档，它在第二卷中直接批评后者，二者应当一起读。马基雅维利的《君主论》和霍布斯的《利维坦》后来用国家是人为产物的看法，取代了自然的政治共同体的观念。洛克的《政府论（下篇）》和卢梭的《社会契约论》在政治社会的起源问题上，同样与亚里士多德形成对照。密尔的《论自由》和托克维尔的《论美国的民主》使用了与第四卷相呼应的混合政体和中产阶层的论点，托克维尔关于民主习俗的讨论，则让人想起亚里士多德对政体如何塑造品格的关注。
沃林的《政治与构想》和施特劳斯与克罗波西的《政治哲学史》都详细讨论了亚里士多德，有助于把握全貌。
如何使用本书
这部著作可以按不止一种顺序阅读。一条合适的初读路径是：第一卷（第1至7章）、第三卷（第1至13章）、第四卷（第1至4章和第11至12章），然后是第五卷（第1至4章和第8至9章）与第七卷（第1至3章和第13至15章）。第二卷对柏拉图的批评，最好在读过《理想国》之后读。第六卷、第八卷，以及第四至五卷中专门化的部分，可以留到第二遍再读。
引用时用贝克尔页码，它也出现在这个译本的页边，在所有版本中都相同。列一张表，记下亚里士多德提到的各种政体以及每种政体由谁统治。关键术语（城邦、共和政体、公民）可以拿这个较旧的译本与本页所列芝加哥版这样的现代译本对照。
版本与来源
本导读依据1912年由J. M. 登特出版、附A. D. 林赛导言的威廉·埃利斯译本，即古登堡计划电子书 #6762（https://www.gutenberg.org/ebooks/6762）所收录的文本。读了导言和全部103章的开头，其中第一卷第2章和第5章、第三卷第1章、第4章和第7章、第四卷第11章读得更为详细。