01 / 導讀
導讀
引用
Aristotle. (c. 4th century BCE). Politics (A Treatise on Government; W. Ellis, Trans.; introduction by A. D. Lindsay). J. M. Dent & Sons, 1912. Free official edition: https://www.gutenberg.org/ebooks/6762
章節概要
背景與論點
《政治學》是一部著作的第二部分，其第一部分是《尼各馬可倫理學》：《倫理學》描述美好生活所需的品格，《政治學》則追問什麼樣的共同體能使這種生活成為可能。亞里士多德把國家看作以完整而自足的生活為目的的共同體，把立法者看作以社會為材料、以美好生活為目標的工匠。全書共八卷，在這個譯本中分為103個帶編號的短章，各卷性質不盡相同。第一至三卷提出基本概念，第四至六卷描述現存的政體及其維護，第七至八卷描述最佳城邦及其教育。
第一卷：家庭、奴隸制與致富術（第1至13章）
第1章從這樣的論斷開始：每個共同體都以某種善為目的，最高的共同體以最高的善為目的。第2章從家庭和村落構建城邦，並指出人天然是政治的動物。第3至7章討論家庭的組成部分，主要是主人與奴隸，並論證有些人天生就是奴隸，不過第6章承認，由法律和征服造成的奴隸制是有爭議的。第8至11章把家務管理和自然的獲取與無限制的牟利區分開來，並批評放貸取息。第12至13章轉向丈夫對妻子、父親對子女的統治，以及家庭每個成員的德性。
第二卷：先前的理論與現存的政體（第1至12章）
亞里士多德考察最著名的方案和受到稱讚的政體，以便從中學習。第2至6章批評柏拉圖在《理想國》和《法律篇》中的主張，尤其是妻子、兒童和財產的公有，理由是城邦不應被弄得過分統一，而且共有會帶來爭吵。第7至8章考察包括希波丹姆在內的其他理論家的方案，第9至11章考察斯巴達、克里特和迦太基。第12章談立法者。
第三卷：公民資格與政體形式（第1至18章）
這一卷從「城邦是什麼」的問題開始，界定公民資格（第1至3章），然後問好人的德性與好公民的德性是否相同（第4章）。第6至8章依據統治者的人數及其為誰的利益來分類政體：三種正宗政體——君主制、貴族制和共和政體，以及三種變態政體——僭主制、寡頭制和民主制。第9至13章討論正義、財富、出身與德性各自的統治主張，以及多數人是否應握有最高權力；亞里士多德論證，多數人集體而言可以比少數人判斷得更好。第14至18章比較各種君主制，結論是由一人或少數德性卓越者統治將是最佳的，但在法治之下的統治一般更安全。
第四卷：政體的多種型別（第1至16章）
亞里士多德首先問的是，對最大多數城邦而言哪種政體最好，而不是理想情形下的最好政體。第2至7章按分享權力的城邦部分來劃分民主制和寡頭制的種類。第8至9章描述作為兩者混合的「共和政體」，第10章討論僭主制。第11至12章論證最穩定的國家有一個強大的中間階層，位於極富與極窮之間。第14至16章考察政體的議事部分、官職部分和審判部分。
第五卷：革命與穩定（第1至12章）
亞里士多德分析黨爭和政體變動的原因，例如對平等、利益、榮譽和恐懼的追求，以及這些原因在各種政體中如何表現（第1至7章）。第8至9章提出維護政體的手段，包括官員的忠誠、能力和德性。第10至12章討論君主制和僭主制。
第六卷：實踐中的民主制與寡頭制（第1至8章）
這一卷討論如何建立和維持民主制與寡頭制。它把自由作為民主制的基礎（第2章），按公民的職業區分四種民主制（第4章），建議追求穩定而不是形式的純粹（第5章），描述寡頭制（第6至7章），最後講官職（第8章）。
第七卷：最佳城邦（第1至17章）
最佳政體取決於最值得追求的生活，第1至3章論證個人與城邦的幸福是同一的，都在於合乎德性的活動。第4至12章討論理想城邦的規模、疆域、選址和人口，以及公民的各個階層。第13至17章談國家在閒暇、和平與德性方面的目的，以及子女的養育，包括婚姻和早期撫養。
第八卷：教育（第1至7章）
最後一卷論證教育應當是公共的、共同的。第2至4章討論應當教什麼：讀寫、體操、音樂和繪畫。第5至7章轉向音樂，問孩子是否應當演奏，以及哪些調式和節奏適合教育。文本在討論音樂的中途中斷。
核心概念
第一至三卷
- 政治的動物：人只有在城邦中才能實現自己的本性。
- 天生的奴隸：亞里士多德有爭議的論證，認為有些人天生適合被當作奴隸來統治。
- 公民：參與審判和擔任官職的人。
- 正宗政體與變態政體：服務於共同利益的政體，與服務於統治者的政體。
第四至六卷
- 共和政體：寡頭制與民主制要素的混合，由強大的中產階層保持穩定。
- 黨爭與革命：政體變動的原因以及維護政體的手段。
第七至八卷
- 最佳生活：具備足夠外在善的德性生活。
- 為閒暇而教育：培養德性和對閒暇的有價值運用的訓練，包括音樂。
評析
優點
- 比較的與經驗的方法。 第二、四、五卷建立在對許多現實政體的考察之上，所以這部著作不只是對理想的描述。
- 系統的詞彙。 第三卷對政體的分類和第五卷對黨爭的分析，提供了至今仍在政治分析中使用的術語。
- 倫理與政治合一。 導言指出，亞里士多德沒有把政治家和道德家分開，這部著作顯示了政體如何塑造公民的品格。
侷限
- 天生的奴隸。 第一卷中有些人天生是奴隸的論證，是本書中心而令人不安的部分，而且也把勞動者和婦女排除在完整的公民群體之外。
- 未完成的論述。 最後一卷在討論音樂的中途結束，所以對最佳城邦的教育和生活的說明並不完整，而且各卷性質不同，從概念分析、考察到理想設計都有。
- 理想國家只有草圖。 第七卷給出了最佳城邦的條件，卻沒有詳細的政體。
- 古代背景。 亞里士多德的例子以希臘城邦為前提，所以讀者需要了解它。
在課程中的定位
《政治學》是柏拉圖《理想國》的天然搭檔，它在第二卷中直接批評後者，二者應當一起讀。馬基雅維利的《君主論》和霍布斯的《利維坦》後來用國家是人為產物的看法，取代了自然的政治共同體的觀念。洛克的《政府論（下篇）》和盧梭的《社會契約論》在政治社會的起源問題上，同樣與亞里士多德形成對照。密爾的《論自由》和托克維爾的《論美國的民主》使用了與第四卷相呼應的混合政體和中產階層的論點，托克維爾關於民主習俗的討論，則讓人想起亞里士多德對政體如何塑造品格的關注。
沃林的《政治與構想》和史特勞斯與克羅波西的《政治哲學史》都詳細討論了亞里士多德，有助於把握全貌。
如何使用本書
這部著作可以按不止一種順序閱讀。一條合適的初讀路徑是：第一卷（第1至7章）、第三卷（第1至13章）、第四卷（第1至4章和第11至12章），然後是第五卷（第1至4章和第8至9章）與第七卷（第1至3章和第13至15章）。第二卷對柏拉圖的批評，最好在讀過《理想國》之後讀。第六卷、第八卷，以及第四至五卷中專門化的部分，可以留到第二遍再讀。
引用時用貝克爾頁碼，它也出現在這個譯本的頁邊，在所有版本中都相同。列一張表，記下亞里士多德提到的各種政體以及每種政體由誰統治。關鍵術語（城邦、共和政體、公民）可以拿這個較舊的譯本與本頁所列芝加哥版這樣的現代譯本對照。
版本與來源
本導讀依據1912年由J. M. 登特出版、附A. D. 林賽導言的威廉·埃利斯譯本，即古登堡計劃電子書 #6762（https://www.gutenberg.org/ebooks/6762）所收錄的文本。讀了導言和全部103章的開頭，其中第一卷第2章和第5章、第三卷第1章、第4章和第7章、第四卷第11章讀得更為詳細。