政治学

引用

Aristotle. (c. 4th century BCE). Politics (A Treatise on Government; W. Ellis, Trans.; introduction by A. D. Lindsay). J. M. Dent & Sons, 1912. Free official edition: https://www.gutenberg.org/ebooks/6762

章の要約

背景と議論

『政治学』は、『ニコマコス倫理学』を第一部とする著作の第二部である。『倫理学』は善い生のために必要な性格を描き、『政治学』はどのような共同体がその生を可能にするかを問う。アリストテレスは国家を、完全で自足的な生を目的とする共同体とみなし、立法者を、社会を素材とし善い生を目的とする職人とみなす。作品は8巻からなり、この翻訳では103の短い番号つきの章に分かれていて、各巻の性格は同じではない。第I〜III巻は基本概念を示し、第IV〜VI巻は現存する国制とその維持を述べ、第VII〜VIII巻は最善の国家とその教育を述べる。

第I巻：家政、奴隷制、財産獲得（第1〜13章）

第1章は、あらゆる共同体は何らかの善を目指し、最高の共同体は最高の善を目指すという主張から始まる。第2章は家とむらからポリスを築き上げ、人間は自然によって政治的動物であると述べる。第3〜7章は家の構成要素、主として主人と奴隷を論じ、奴隷には自然によるものがあると主張するが、第6章は、法や征服による奴隷制は争われていることを認める。第8〜11章は、家政と自然な取得を、際限のない金儲けから区別し、利子をとる貸付を批判する。第12〜13章は、夫による妻の支配、父による子の支配、そして家の各成員の徳に目を向ける。

第II巻：先行する理論と現存の国制（第1〜12章）

アリストテレスは、そこから学ぶために、よく知られた提案と称賛されている国制を概観する。第2〜6章はプラトンの『国家』と『法律』の提案、とくに妻子と財産の共有を批判する。ポリスはあまりに一つにされてはならず、共有は争いをもたらすというのがその理由である。第7〜8章は、ヒッポダモスを含む他の理論家の提案を検討し、第9〜11章はスパルタ、クレタ、カルタゴを検討する。第12章は立法者たちを扱う。

第III巻：市民権と統治の形態（第1〜18章）

この巻は「ポリスとは何か」という問いから始まり、市民権を定義し（第1〜3章）、善い人間の徳と善い市民の徳が同じかどうかを問う（第4章）。第6〜8章は、国制を、何人が、誰の利益のために支配するかによって分類する。正しい形態は王制、貴族制、ポリテイアの三つ、逸脱形態は僭主制、寡頭制、民主制の三つである。第9〜13章は、正義、富・生まれ・徳が支配を要求する根拠、多数者が最高権力を持つべきかを論じ、アリストテレスは、多数者は集団としては少数者より良く判断できると論じる。第14〜18章は王制の種類を比較し、卓越した徳をもつ一人または少数の支配が最善だろうと結論するが、法の下での支配のほうが一般には安全だとする。

第IV巻：国制の諸類型（第1〜16章）

アリストテレスは、理想的な場合ではなく、最大多数のポリスにとってどの国制が最善かを問うことから始める。第2〜7章は、民主制と寡頭制を、権力に与るポリスの部分によって分類する。第8〜9章は、両者を混合した「ポリテイア」を述べ、第10章は僭主制を論じる。第11〜12章は、最も安定した国家には、極めて裕福な者と極めて貧しい者の間に強い中間層の市民がいると論じる。第14〜16章は、国制の審議的部分、官職的部分、司法的部分を検討する。

第V巻：革命と安定（第1〜12章）

アリストテレスは、党争と国制の変化の原因、たとえば平等の追求、利益、名誉、恐怖と、それらが各型の国制でどう現れるかを分析する（第1〜7章）。第8〜9章は、官職者の忠誠、能力、徳を含め、国制を維持する手段を示す。第10〜12章は君主制と僭主制を扱う。

第VI巻：実際の民主制と寡頭制（第1〜8章）

この巻は、民主制と寡頭制をどう作り維持するかを論じる。自由を民主制の土台とし（第2章）、市民の職業によって民主制を四種に区別し（第4章）、形態の純粋さより安定を勧め（第5章）、寡頭制を述べ（第6〜7章）、官職で終わる（第8章）。

第VII巻：最善の国家（第1〜17章）

最善の国制は最も望ましい生に依存し、第1〜3章は、個人とポリスの幸福は同じであり、それは徳に基づく活動にあると論じる。第4〜12章は、理想的なポリスの規模、領土、立地、人口と、その市民の階層を扱う。第13〜17章は、余暇、平和、徳における国家の目的と、結婚や幼少期の養育を含む子どもの養育を取り上げる。

第VIII巻：教育（第1〜7章）

最終巻は、教育は公的で共通のものであるべきだと論じる。第2〜4章は、何を教えるべきか、すなわち読み書き、体育、音楽、素描を論じる。第5〜7章は音楽に目を向け、子どもが演奏すべきか、どの旋法やリズムが教育に適するかを問う。本文は音楽の議論の途中で終わる。

主要概念

第I〜III巻

• 政治的動物：人間はポリスの中でのみ自らの本性を完成するという主張。
• 自然による奴隷制：ある人々は自然によって奴隷として支配されるのに適しているという、アリストテレスの論争的な議論。
• 市民：裁判と官職に与る者。
• 正しい形態と逸脱形態：共通の善に仕える国制と、支配者に仕える国制。

第IV〜VI巻

• ポリテイア：寡頭制と民主制の要素の混合で、強い中間層によって安定が保たれる。
• 党争と革命：国制変化の原因と国制を維持する手段。

第VII〜VIII巻

• 最善の生：十分な外的善を伴う徳の生。
• 余暇のための教育：徳と余暇の価値ある使い方、音楽を含む訓練。

批判的分析

長所

• 比較的で経験的な方法。 第II、IV、V巻は多くの現実の国制の調査に基づいており、この著作は理想の記述にとどまらない。
• 体系的な語彙。 第III巻の国制の分類と第V巻の党争の分析は、今日も政治分析で使われる用語を提供する。
• 倫理と政治が一体。 序論は、アリストテレスが政治家と道徳家を分けなかったことを指摘しており、この著作は国制が市民の性格をどう形づくるかを示す。

短所

• 自然による奴隷制。 第I巻の、ある人々は自然によって奴隷であるという議論は、本書の中心的で厄介な部分であり、労働者や女性を完全な市民団から除外してもいる。
• 未完の扱い。 最終巻は音楽の議論の途中で終わるため、最善のポリスの教育と生活についての説明は不完全である。また各巻は、概念分析から調査、理想設計まで、性格が異なる。
• 理想国家は素描にとどまる。 第VII巻は最善のポリスの条件を挙げるが、詳細な国制は示さない。
• 古代の背景。 アリストテレスの例はギリシアのポリスを前提とするので、読者はそれを知っている必要がある。

コースにおける位置づけ

『政治学』は、第II巻で直接批判するプラトンの『国家』の自然な相手であり、二つは一緒に読むべきである。マキアヴェッリの『君主論』とホッブズの『リヴァイアサン』は、のちに自然な政治的共同体という考えを、国家は人為の産物であるという見方に置き換える。ロックの『統治二論』第二論文とルソーの『社会契約論』も、政治社会の起源についてアリストテレスと対照をなす。ミルの『自由論』とトクヴィルの『アメリカのデモクラシー』は、第IV巻に呼応する混合政体と中間層の議論を用いており、トクヴィルの民主的習俗の議論は、国制が性格を形づくることへのアリストテレスの関心を思わせる。

ウォーリンの『政治とヴィジョン』とシュトラウス＝クロプシーの『政治哲学史』は、どちらもアリストテレスを詳しく扱っており、全体像をつかむのに役立つ。

本書の使い方

この著作は複数の順序で読める。最初の道筋としては、第I巻（第1〜7章）、第III巻（第1〜13章）、第IV巻（第1〜4章と第11〜12章）、次に第V巻（第1〜4章と第8〜9章）、第VII巻（第1〜3章と第13〜15章）がよい。第II巻のプラトン批判は『国家』のあとに読むのがよい。第VI巻と第VIII巻、第IV〜V巻の専門的な部分は再読に回してよい。

引用はベッカー番号によって行う。それはこの翻訳の余白にも出ており、どの版でも同じだからである。アリストテレスが挙げる国制と、それぞれで誰が支配するかを表にまとめる。主要用語（ポリス、ポリテイア、市民）については、この古い翻訳を、本ページに挙げたシカゴ版のような現代の翻訳と比べるとよい。

版と出典

このガイドは、1912年にJ. M. デントが刊行し、A. D. リンゼイの序論をもつウィリアム・エリス訳に基づく。これはプロジェクト・グーテンベルクの電子書籍 #6762（https://www.gutenberg.org/ebooks/6762）に収められている。序論を読み、103の全章の冒頭を確かめ、第I巻第2章・第5章、第III巻第1章・第4章・第7章、第IV巻第11章はさらに詳しく読んだ。