The Fundamentals of Ethics（伦理学基础）

引用

Shafer-Landau, R. (2023). The Fundamentals of Ethics (6th ed.). Oxford University Press.

章节概要

第六版有一篇导论（Introduction）和二十二章，后附术语表、参考文献、延伸阅读建议和索引，全书约400页（索引从第403页开始）。内容分为三部分：美好生活、规范伦理学（“做正确的事”）和元伦理学（“道德的地位”）。从章节标题和目录中的页码看，第一部分包括第1–4章，第二部分包括第5–18章，第三部分包括第19–22章。Google 图书记录中显示的序言文字说，这三部分可以按任意顺序阅读，而且大多数章节都有脚注，相互参照书中其他地方的讨论。以下描述依据章节标题和出版社的介绍。

导论

简短的开篇一章。出版社的介绍说，作者细致地重构并深入分析了数十个论证，水平适合没有哲学背景的学生理解，导论即引出这一做法。

第一部分　美好生活（第1–4章）

• 第1章：Hedonism: Its Powerful Appeal（快乐主义：其强大的吸引力）。 提出快乐使生活变得美好的观点。
• 第2章：Is Happiness All That Matters?（幸福就是一切吗？）。 检验福祉是否仅仅由幸福构成。
• 第3章：Getting What You Want（得到你想要的）。 介绍福祉的欲望满足理论，出版社特别将其列为本书涵盖的主题。
• 第4章：Problems for the Desire Theory（欲望理论的问题）。 转向对该理论的反驳。

第二部分　规范伦理学：做正确的事（第5–18章）

• 第5章：Morality and Religion（道德与宗教）；第6章：Natural Law（自然法）。 道德与宗教的关系，以及自然法传统。书中反复出现“神命论（divine command theory）”一词。
• 第7–8章：Psychological Egoism（心理利己主义）；Ethical Egoism（伦理利己主义）。 先是关于人们受什么驱动的主张，然后是关于人们应当做什么的主张。
• 第9–10章：Consequentialism: Its Nature and Attractions（后果主义：其本质与吸引力）；Consequentialism: Its Difficulties（后果主义：其困难）。 认为对错取决于结果的理论，以及对它的反驳。书中的词汇包括行为功利主义和 optimific（带来最佳后果的）。
• 第11–12章：The Kantian Perspective: Fairness and Justice（康德的视角：公平与正义）；The Kantian Perspective: Autonomy, Free Will, and Respect（康德的视角：自律、自由意志与尊重）。 用两章讨论康德伦理学，其中包括可普遍化性。
• 第13–14章：The Social Contract Tradition: The Theory and Its Attractions（社会契约传统：理论及其吸引力）；The Social Contract Tradition: Problems and Prospects（社会契约传统：问题与前景）。 契约论的理论，同样分成两章，一章阐述这一观点，另一章讨论其困难。
• 第15章：Moral Absolutism（道德绝对主义）；第16章：Prima Facie Duties and Ethical Particularism（显见义务与伦理特殊主义）。 是否有些道德规则不允许例外，以及出版社点名的罗斯（Ross）的显见义务理论，连同伦理特殊主义。
• 第17章：Virtue Ethics（德性伦理学）；第18章：Feminist Ethics（女性主义伦理学）。 规范伦理学的另外两种进路，各占一章。

第三部分　元伦理学：道德的地位（第19–22章）

• 第19章：Ethical Relativism（伦理相对主义）。 道德是否随文化或个人而异；文化相对主义和主观主义作为词汇反复出现。
• 第20章：Moral Nihilism（道德虚无主义）。 出版社将道德错误论列为涵盖的主题之一，书中“error theory”一词反复出现。
• 第21章：Ethical Objectivism: The Theory and Its Attractions（伦理客观主义：理论及其吸引力）。 为独立于意见而成立的道德事实提供的理由。
• 第22章：Is Moral Knowledge Possible? Five Skeptical Arguments（道德知识可能吗？五个怀疑论论证）。 即使存在客观的道德，它是否可以被认识。

核心概念

第一部分

• 快乐主义：认为福祉在于快乐的观点。
• 欲望满足理论：认为一个人的生活好坏取决于其欲望得到满足的程度的观点。

第二部分

• 后果主义与行为功利主义：认为一个行为在其后果最好时是正确的观点。
• 可普遍化性：康德伦理学的一项检验，问自己行动的原则能否被意愿为普遍法则。
• 显见义务（prima facie duties）：罗斯提出的观念，即有若干可能相互冲突的义务，每一项都成立，除非被更重的义务压过。
• 伦理利己主义：认为每个人都应当只追求自己的善的观点。
• 双重效应学说与做与放任之别：出版社所列主题中的两项原则，较简短的概论常常略去。

第三部分

• 伦理相对主义与主观主义：把道德真理系于某一文化或某个人的观点。
• 错误论（error theory）：认为道德主张意在求真，但全都是假的观点。
• 道德客观主义：认为有些道德主张无论人们怎么想都是真的观点。

评析

优点

• 一本书的广度。 出版社称，它对美好生活、规范伦理学和元伦理学的涵盖比同类教材更全面。目录显示了其规模：美好生活四章、规范伦理学十四章、元伦理学四章。出版社还说，书中涵盖了其他教材常常略去的主题，例如双重效应学说和做与放任之别。
• 逐个论证的方法。 出版社说，作者深入重构了数十个论证。再加上序言所说，专业术语在首次出现时即作界定，并汇集于术语表，这使本书适合那些不仅需要了解各种立场，还需要学会如何构建和检验论证的学生。
• 灵活的阅读顺序。 序言说三个部分可以按任意顺序阅读，因此教师可以从福祉、规范理论或元伦理学任何一处开始。
• 理论与反驳配对。 若干理论各用两章，一章讲观点及其吸引力，一章讲其困难（后果主义、康德的视角、社会契约传统、欲望理论），这为平衡的评估作出了示范。
• 学习支持。 序言提到每章或每两章配有延伸阅读建议，出版社还提供学生资源（自测题、闪卡和增强版电子书）。

局限

• 篇幅不均。 后果主义、康德的视角和社会契约传统各有两章，而德性伦理学和女性主义伦理学各只有一章，因此后两者的处理相对简略。
• 没有应用伦理学。 目录中没有处理应用问题的章节，想读这类内容的读者必须另寻他书。为进一步学习，序言指向其姊妹篇 The Ethical Life。
• 篇幅与密度。 二十二章、约400页、数十个论证，一门短课无法全部覆盖，教师需要选择章节。

在课程中的定位

沙弗-兰多（Shafer-Landau）是伦理学课程中的系统性主教材。詹姆斯·雷切尔斯（James Rachels）和斯图尔特·雷切尔斯（Stuart Rachels）的 The Elements of Moral Philosophy 是更容易入门的第一本书，各章可以独立阅读，每章呈现一种理论、它最有力的论证和标准的反驳；沙弗-兰多则在福祉和元伦理学方面走得更远，并对每种理论讨论更多论证。

密尔的 Utilitarianism 和康德的 Grounding for the Metaphysics of Morals 是与后果主义和康德各章（第9–12章）对应的一手文献，可以搭配阅读。伯纳德·威廉斯（Bernard Williams）的 Ethics and the Limits of Philosophy 是对系统性道德理论的高阶批判，最好在这样的教科书梳理完它所批判的理论之后再读。

如何使用本书

本书面向修读伦理学与道德理论课程的本科生。书中术语在出现时即作界定，因此学过哲学入门课程会有帮助，但并非必需。

实用的阅读安排如下：

• 选择起点。 各部分相互独立，所以从课程开始的地方开始即可：福祉（第一部分）、正确行为（第二部分）或道德的本质（第三部分）。
• 核心： 讨论后果主义、康德的视角和社会契约传统的第9–14章，以及讨论相对主义、虚无主义和客观主义的第19–21章，是书中争论展开得最充分的地方。
• 选择性阅读： 第5–8章和第15–18章可以根据课程需要单独布置。
• 练习方法： 每读完一章，把主要论证写成带编号的前提，再写出最有力的反驳，这正是本书所示范的做法。
• 用术语表、延伸阅读建议和学生资源来复习， 并与课程的一手文献一起阅读。