The Fundamentals of Ethics（倫理學基礎）

引用

Shafer-Landau, R. (2023). The Fundamentals of Ethics (6th ed.). Oxford University Press.

章節概要

第六版有一篇導論（Introduction）和二十二章，後附術語表、參考文獻、延伸閱讀建議和索引，全書約400頁（索引從第403頁開始）。內容分為三部分：美好生活、規範倫理學（「做正確的事」）和元倫理學（「道德的地位」）。從章節標題和目錄中的頁碼看，第一部分包括第1–4章，第二部分包括第5–18章，第三部分包括第19–22章。Google 圖書記錄中顯示的序言文字說，這三部分可以按任意順序閱讀，而且大多數章節都有腳註，相互參照書中其他地方的討論。以下描述依據章節標題和出版社的介紹。

導論

簡短的開篇一章。出版社的介紹說，作者細緻地重構並深入分析了數十個論證，水平適合沒有哲學背景的學生理解，導論即引出這一做法。

第一部分　美好生活（第1–4章）

• 第1章：Hedonism: Its Powerful Appeal（快樂主義：其強大的吸引力）。 提出快樂使生活變得美好的觀點。
• 第2章：Is Happiness All That Matters?（幸福就是一切嗎？）。 檢驗福祉是否僅僅由幸福構成。
• 第3章：Getting What You Want（得到你想要的）。 介紹福祉的慾望滿足理論，出版社特別將其列為本書涵蓋的主題。
• 第4章：Problems for the Desire Theory（慾望理論的問題）。 轉向對該理論的反駁。

第二部分　規範倫理學：做正確的事（第5–18章）

• 第5章：Morality and Religion（道德與宗教）；第6章：Natural Law（自然法）。 道德與宗教的關係，以及自然法傳統。書中反覆出現「神命論（divine command theory）」一詞。
• 第7–8章：Psychological Egoism（心理利己主義）；Ethical Egoism（倫理利己主義）。 先是關於人們受什麼驅動的主張，然後是關於人們應當做什麼的主張。
• 第9–10章：Consequentialism: Its Nature and Attractions（後果主義：其本質與吸引力）；Consequentialism: Its Difficulties（後果主義：其困難）。 認為對錯取決於結果的理論，以及對它的反駁。書中的詞彙包括行為功利主義和 optimific（帶來最佳後果的）。
• 第11–12章：The Kantian Perspective: Fairness and Justice（康德的視角：公平與正義）；The Kantian Perspective: Autonomy, Free Will, and Respect（康德的視角：自律、自由意志與尊重）。 用兩章討論康德倫理學，其中包括可普遍化性。
• 第13–14章：The Social Contract Tradition: The Theory and Its Attractions（社會契約傳統：理論及其吸引力）；The Social Contract Tradition: Problems and Prospects（社會契約傳統：問題與前景）。 契約論的理論，同樣分成兩章，一章闡述這一觀點，另一章討論其困難。
• 第15章：Moral Absolutism（道德絕對主義）；第16章：Prima Facie Duties and Ethical Particularism（顯見義務與倫理特殊主義）。 是否有些道德規則不允許例外，以及出版社點名的羅斯（Ross）的顯見義務理論，連同倫理特殊主義。
• 第17章：Virtue Ethics（德性倫理學）；第18章：Feminist Ethics（女性主義倫理學）。 規範倫理學的另外兩種進路，各佔一章。

第三部分　元倫理學：道德的地位（第19–22章）

• 第19章：Ethical Relativism（倫理相對主義）。 道德是否隨文化或個人而異；文化相對主義和主觀主義作為詞彙反覆出現。
• 第20章：Moral Nihilism（道德虛無主義）。 出版社將道德錯誤論列為涵蓋的主題之一，書中「error theory」一詞反覆出現。
• 第21章：Ethical Objectivism: The Theory and Its Attractions（倫理客觀主義：理論及其吸引力）。 為獨立於意見而成立的道德事實提供的理由。
• 第22章：Is Moral Knowledge Possible? Five Skeptical Arguments（道德知識可能嗎？五個懷疑論論證）。 即使存在客觀的道德，它是否可以被認識。

核心概念

第一部分

• 快樂主義：認為福祉在於快樂的觀點。
• 慾望滿足理論：認為一個人的生活好壞取決於其慾望得到滿足的程度的觀點。

第二部分

• 後果主義與行為功利主義：認為一個行為在其後果最好時是正確的觀點。
• 可普遍化性：康德倫理學的一項檢驗，問自己行動的原則能否被意願為普遍法則。
• 顯見義務（prima facie duties）：羅斯提出的觀念，即有若干可能相互衝突的義務，每一項都成立，除非被更重的義務壓過。
• 倫理利己主義：認為每個人都應當只追求自己的善的觀點。
• 雙重效應學說與做與放任之別：出版社所列主題中的兩項原則，較簡短的概論常常略去。

第三部分

• 倫理相對主義與主觀主義：把道德真理繫於某一文化或某個人的觀點。
• 錯誤論（error theory）：認為道德主張意在求真，但全都是假的觀點。
• 道德客觀主義：認為有些道德主張無論人們怎麼想都是真的觀點。

評析

優點

• 一本書的廣度。 出版社稱，它對美好生活、規範倫理學和元倫理學的涵蓋比同類教材更全面。目錄顯示了其規模：美好生活四章、規範倫理學十四章、元倫理學四章。出版社還說，書中涵蓋了其他教材常常略去的主題，例如雙重效應學說和做與放任之別。
• 逐個論證的方法。 出版社說，作者深入重構了數十個論證。再加上序言所說，專業術語在首次出現時即作界定，並彙集於術語表，這使本書適合那些不僅需要了解各種立場，還需要學會如何構建和檢驗論證的學生。
• 靈活的閱讀順序。 序言說三個部分可以按任意順序閱讀，因此教師可以從福祉、規範理論或元倫理學任何一處開始。
• 理論與反駁配對。 若干理論各用兩章，一章講觀點及其吸引力，一章講其困難（後果主義、康德的視角、社會契約傳統、慾望理論），這為平衡的評估作出了示範。
• 學習支持。 序言提到每章或每兩章配有延伸閱讀建議，出版社還提供學生資源（自測題、閃卡和增強版電子書）。

侷限

• 篇幅不均。 後果主義、康德的視角和社會契約傳統各有兩章，而德性倫理學和女性主義倫理學各只有一章，因此後兩者的處理相對簡略。
• 沒有應用倫理學。 目錄中沒有處理應用問題的章節，想讀這類內容的讀者必須另尋他書。為進一步學習，序言指向其姊妹篇 The Ethical Life。
• 篇幅與密度。 二十二章、約400頁、數十個論證，一門短課無法全部覆蓋，教師需要選擇章節。

在課程中的定位

沙弗-蘭多（Shafer-Landau）是倫理學課程中的系統性主教材。詹姆斯·雷切爾斯（James Rachels）和斯圖爾特·雷切爾斯（Stuart Rachels）的 The Elements of Moral Philosophy 是更容易入門的第一本書，各章可以獨立閱讀，每章呈現一種理論、它最有力的論證和標準的反駁；沙弗-蘭多則在福祉和元倫理學方面走得更遠，並對每種理論討論更多論證。

密爾的 Utilitarianism 和康德的 Grounding for the Metaphysics of Morals 是與後果主義和康德各章（第9–12章）對應的一手文獻，可以搭配閱讀。伯納德·威廉斯（Bernard Williams）的 Ethics and the Limits of Philosophy 是對系統性道德理論的高階批判，最好在這樣的教科書梳理完它所批判的理論之後再讀。

如何使用本書

本書面向修讀倫理學與道德理論課程的本科生。書中術語在出現時即作界定，因此學過哲學入門課程會有幫助，但並非必需。

實用的閱讀安排如下：

• 選擇起點。 各部分相互獨立，所以從課程開始的地方開始即可：福祉（第一部分）、正確行為（第二部分）或道德的本質（第三部分）。
• 核心： 討論後果主義、康德的視角和社會契約傳統的第9–14章，以及討論相對主義、虛無主義和客觀主義的第19–21章，是書中爭論展開得最充分的地方。
• 選擇性閱讀： 第5–8章和第15–18章可以根據課程需要單獨佈置。
• 練習方法： 每讀完一章，把主要論證寫成帶編號的前提，再寫出最有力的反駁，這正是本書所示範的做法。
• 用術語表、延伸閱讀建議和學生資源來復習， 並與課程的一手文獻一起閱讀。