文化の解釈

引用

Geertz, C. (1973). The Interpretation of Cultures: Selected Essays. Basic Books.

章の要約

本書は15編の論文を収めた論集であり、一つの連続した議論ではない。出版社は、ギアツが「厚い記述」（thick description）の概念を打ち出した著作として紹介している。ギアツによれば、文化は行動を駆動するものではなく、行動の意味を理解する助けとなる象徴の網の目である。以下の章題は、Basic Books版の目次に従う。

第1章：Thick Description: Toward an Interpretive Theory of Culture（厚い記述：文化の解釈理論に向けて）

冒頭の論文は、本書全体の構想を示す。厚い記述は、行動をそれが生じる文脈とともに説明するものであり、ギアツの見方では、ものごとを厚く記述することが人類学者の根本的な課題である。本書が最もよく知られる概念を導入する論文である。

第2〜3章：The Impact of the Concept of Culture on the Concept of Man（文化概念が人間概念に与えた影響）；The Growth of Culture and the Evolution of Mind（文化の成長と精神の進化）

この2編は、文化の概念を人間の本性や精神の進化に関する考え方と関連づける。両者あわせて、事例研究に入る前により広い理論的議論を提示している。

第4〜7章：Religion as a Cultural System（文化体系としての宗教）；Ethos, World View, and the Analysis of Sacred Symbols（エートス、世界観、聖なる象徴の分析）；Ritual and Social Change: A Javanese Example（儀礼と社会変化：ジャワの一例）；“Internal Conversion” in Contemporary Bali（現代バリの「内的転換」）

宗教についての4編。最初の2編は一般的で、文化体系としての宗教と聖なる象徴の分析を論じる。続く2編は、この方法をジャワの儀礼とバリの宗教的変化に適用する。

第8〜12章：Ideology as a Cultural System（文化体系としてのイデオロギー）；After the Revolution（革命のあとで）；The Integrative Revolution（統合の革命）；The Politics of Meaning（意味の政治）；Politics Past, Politics Present（過去の政治、現在の政治）

イデオロギーと政治についての5編。イデオロギーを文化体系として論じ、「新興国家」におけるナショナリズムと市民の政治、そしてそれらを理解するうえでの人類学の用途を検討する。第9、10、12章の完全な題は、“After the Revolution: The Fate of Nationalism in the New States”、“The Integrative Revolution: Primordial Sentiments and Civil Politics in the New States”、“Politics Past, Politics Present: Some Notes on the Uses of Anthropology in Understanding the New States”である。

第13章：The Cerebral Savage: On the Work of Claude Lévi-Strauss（頭脳的未開人：クロード・レヴィ＝ストロースの仕事について）

レヴィ＝ストロースの仕事を論じる論文。目次の中で、他の理論家を専ら取り上げる唯一の論文である。

第14〜15章：Person, Time, and Conduct in Bali（バリにおける人格、時間、行為）；Deep Play: Notes on the Balinese Cockfight（ディープ・プレイ：バリの闘鶏についての覚え書き）

本書はバリについての2編で終わる。一つは人格、時間、行為について、もう一つはバリの闘鶏についてである。論集は総括の章ではなく、この事例研究で閉じられる。

主要概念

第1〜3章

• 厚い記述：ある行動が何を意味するかを述べるのに必要な文脈を与える記述。行動を記録するだけのものとは異なる。
• 文化の解釈理論：第1章の副題が示す目標。文化を、行動の意味を理解するための象徴の網の目と捉える出版社の説明と一致する。
• 文化と人間の概念：文化の概念が人間の本性についての考えをどう変えるかという問い。

第4〜12章

• 文化体系としての宗教：宗教を象徴の体系として研究するという提案。
• エートスと世界観：第5章の題に挙がる対の用語で、同章では聖なる象徴の分析に用いられる。
• 文化体系としてのイデオロギー：同じ文化体系のアプローチを政治的信念に適用したもの。
• 原初的な感情と市民の政治：第10章の題にある対の用語。

第13〜15章

• 象徴の網の目としての文化：出版社によるギアツの立場の要約。文化は行動を駆動するのではなく、行動を理解する助けとなる。
• ディープ・プレイ：闘鶏の論文が探究する概念。

批判的分析

長所

• 事例で示される理論。 論文は一般的な言明（第1〜5章、第8章）を、ジャワ、バリ、新興国家への適用と組み合わせている。読者は方法が説明されるだけでなく、実際に使われるところを見ることができる。
• 広範な影響。 Times Literary Supplement は本書を第二次世界大戦後の最も重要な出版物100点に挙げ、アメリカ社会学会は1974年、本書に収められた論文に対してギアツにソローキン賞を授与した。Basic Books版にはロバート・ダーントンの序文が付く。
• 文章の文学的な質。 出版社と報道が引く追悼記事は、ギアツの文学的な才気と洗練された文章を称えており、これが論文が人類学の外でも読まれる理由の説明になる。

短所

• 教科書ではなく論集である。 副題は選ばれた論文集であることを示し、目次は一般理論から宗教、政治、バリまで幅広く、総括の章はない。学生は全体の議論を自分で組み立てる覚悟が要る。
• 政治関連の内容は古くなっている。 第9、10、12章の題は「新興国家」に言及しているので、これらの論文には歴史的な背景が必要であり、初出の年代を確認すべきである。
• 前提知識が要る。 レヴィ＝ストロースを論じる論文は、読者が彼の仕事にある程度なじんでいることを前提としている。

コースにおける位置づけ

人類学理論のコースでは、本書は解釈人類学・象徴人類学の原典である。EricksonとMurphyの A History of Anthropological Theory と、EriksenとNielsenの A History of Anthropology は、ギアツを他の学派のなかに位置づける簡潔な概観で、併読や予習に向いている。Mobergの Engaging Anthropological Theory は、理論が社会的・政治的な論争からどう生まれ、それにどう応えたかを描く歴史的な叙述である。

MarcusとFischerの Anthropology as Cultural Critique は、人類学を批判的実践と捉える方法論的かつ歴史的な議論で、実験的な書き方、文化の解釈、従来の社会科学の限界を扱っており、ギアツの次に読む本として自然である。Bourdieuの Outline of a Theory of Practice は実践理論の著作で、ハビトゥスの概念を導入し、社会構造と個人の行為主体性の関係を論じる。意味を重視するギアツとの対照として有益である。

本書の使い方

この論集は、短い歴史書などで人類学理論の主な学派を知っており、原典を読みたい学生に向いている。まず第1章を丁寧に読むこと。他のすべての論文で使われる語彙がここで与えられる。第2〜3章は文化と人間の本性についての議論を補うもので、最初は流し読みでもよい。

その後は関心に応じて選ぶ。宗教と儀礼なら第4〜7章、政治なら第8〜12章、最も有名な事例研究なら第14〜15章。第13章は、レヴィ＝ストロースについて多少知ってから読むと得るところが大きい。ゼミなら、第1、4、15章という簡潔な道筋がある。構想、宗教への適用、そして最も有名な例である。

読みながら、どの言明が方法についての主張で、どれが個別の事例の解釈なのかに注意すること。一つの事例研究を「薄い記述」に書き直し、ギアツの記述と比べてみるとよい。