Social Theory: Twenty Introductory Lectures（社會理論二十講）

引用

Joas, H., & Knöbl, W. (2009). Social Theory: Twenty Introductory Lectures (A. Skinner, Trans.). Cambridge University Press.

章節概要

全書包括導言和二十講，共618頁，保留了講課的形式：文字直接面向聽眾，並隨時回顧。作者說明，它源於1985年首先在芝加哥大學構思的一門講座課程，多年來在德國及其他地方講授。主題是第二次世界大戰結束以來的社會理論，取材於英語、法語和德語文獻。

導言；第一講：什麼是理論？

導言說明本書的講課來歷及兩類目標讀者，即社會科學學生和非專業讀者。第一講從一個也許讓部分讀者覺得奇怪的問題出發：學過涂爾幹、米德和韋伯課程的學生已經接觸過不同的社會理論，那麼我們所說的理論是什麼？這一講為後面各講比較不同進路準備了標準。

第二至四講：帕森斯

三講討論塔爾科特·帕森斯。第二講把他呈現為古典綜合的嘗試，並從讀者已經熟悉的奠基人物（韋伯、涂爾幹、齊美爾、米德等）談起。第三講追蹤他走向規範功能主義的道路，梳理其早期著作《社會行動的結構》招致的批評。第四講描述他理論的精緻化，以及他的行動理論與功能主義秩序理論之間的張力；在作者看來，帕森斯始終沒有把二者整合起來。

第五至八講：帕森斯的對手

第五講講新功利主義，包括理性選擇和交換理論。第六、七講講兩種詮釋性進路，即符號互動論和常人方法學，它們的行動觀既不同於功利主義模式，也不同於帕森斯模式。第八講講衝突社會學和衝突理論。據第八講開頭所說，前面三個學派主要圍繞帕森斯的行動概念展開爭論，對社會秩序和社會變遷著墨較少。

第九至十二講：宏大綜合

第九講介紹哈貝馬斯與批判理論，以及理論生產重心向歐洲的轉移；第十講轉向他的交往行動理論。第十一講介紹尼克拉斯·盧曼更為激進的功能主義，第十二講介紹安東尼·吉登斯的結構化理論與新英國權力社會學。

第十三至十六講：復興與法國思想

第十三講通過帕森斯思想在現代化理論中的復興，說明它並未被簡單拋棄。第十四講把地理範圍擴大到結構主義與後結構主義，第十五講講皮埃爾·布迪厄，作者強調他將理論與經驗研究緊密結合。第十六講彙集法國反結構主義者卡斯托里亞迪斯、圖海納和利科。

第十七至二十講：女性主義、現代性、實用主義與當下

第十七講討論女性主義社會理論，用複數是因為它們取材於不同傳統。第十八講討論現代性危機的爭論，涉及貝克、鮑曼、貝拉以及自由主義者與社群主義者之間的爭論。第十九講講新實用主義，並回溯到米德和芝加哥學派。最後一講「事情的現狀」描繪當前形勢而不下定論，指出新的綜合只是增加了既有進路的數量，並沒有主宰這一領域。

核心概念

第一至八講

• 複數的理論：第一講的出發點，即社會學家對同樣的事實使用不同的理論。
• 規範功能主義：帕森斯的行動與秩序理論，是接下來幾講的參照點。
• 新功利主義與理性選擇：試圖復興帕森斯已經摒棄的以效用為取向的行動模式。
• 詮釋性進路：符號互動論和常人方法學的共同標籤。
• 衝突理論：第八講的主題。

第九至二十講

• 綜合：貫穿哈貝馬斯、盧曼、吉登斯和布迪厄的主題。
• 交往行動：第十講中哈貝馬斯的核心理論。
• 結構化：吉登斯在第十二講中把行動與結構聯絡起來的嘗試。
• 結構主義與後結構主義：第十四講和第十六講涉及的法國傳統。
• 現代性：第十八講的主題，也是第十三講現代化理論的主題。

評析

優點

• 地域範圍廣。 作者涵蓋英語、法語和德語文獻，第十四講解釋了為何此前的敘述以美、英、德的著作為中心，然後才擴充套件到法國。
• 有批評，而非中立羅列。 劍橋大學出版社引用的羅伯特·貝拉稱讚作者將闡述與批評結合起來，即使對與己相去甚遠的立場也很公允。羅布·斯通斯（Rob Stones）在《Journal of Classical Sociology》中稱其為面向研究生和教授的分量很重的教科書。
• 清晰的組織主線。 各講遵循一條按時間展開的故事（帕森斯、他的批評者、歐洲的綜合），隨後分支到法國、女性主義、現代性和實用主義。
• 來自教學的寫法。 文本由多年講課塑造，帶有回顧前面各講、幫助讀者定位的小結。

局限

• 篇幅與密度。 618頁是一項很長的投入，斯通斯稱之為分量很重的教科書。
• 聚焦1945年後。 本書討論二戰結束以來的理論，因此古典作家須另行學習；敘述預設讀者已經瞭解他們。
• 是概述，不是原著。 各講概括理論家的論證，無法取代直接閱讀帕森斯、哈貝馬斯或布迪厄。

在課程中的定位

在社會學導論書單中，這是一本概述1945年以來理論的書，而不是入門第一課。《Introduction to Sociology 3e》、吉登斯與薩頓的《Sociology》以及鮑曼與梅的《Thinking Sociologically》是綜合介紹這門學科的入門課程；米爾斯的《The Sociological Imagination》則是一篇關於把個人困擾與公共議題聯絡起來的簡短經典論證。喬阿斯和克諾伯適合第二階段，即在熟悉這些基礎和古典作家之後。

布迪厄與華康德的《An Invitation to Reflexive Sociology》是對一位理論家的整本導論。第十五講在與對立進路的背景下對布迪厄做了簡短介紹，因此兩本書可以對照閱讀。吉登斯也是如此，他的結構化理論佔據第十二講。

如何使用本書

本書面向已學完社會學導論課程並瞭解古典作家的學生，也面向希望獲得現代理論地圖的研究生。先讀導言和第一講，再讀關於帕森斯的幾講（第二至四講），因為後面大多數講都是對他的回應。

此後按課程大綱進行：第五至八講讀帕森斯的對手，第九至十五講讀主要的綜合，第十六至十九講讀法國、女性主義、現代性和實用主義的爭論。第二十講適合在課程結束時作總結。讀每一講時，配一篇相關理論家的簡短原著，並在撰寫當代爭論的論文時利用各學派之間的比較。