Social Theory: Twenty Introductory Lectures（社会理论二十讲）

引用

Joas, H., & Knöbl, W. (2009). Social Theory: Twenty Introductory Lectures (A. Skinner, Trans.). Cambridge University Press.

章节概要

全书包括导言和二十讲，共618页，保留了讲课的形式：文字直接面向听众，并随时回顾。作者说明，它源于1985年首先在芝加哥大学构思的一门讲座课程，多年来在德国及其他地方讲授。主题是第二次世界大战结束以来的社会理论，取材于英语、法语和德语文献。

导言；第一讲：什么是理论？

导言说明本书的讲课来历及两类目标读者，即社会科学学生和非专业读者。第一讲从一个也许让部分读者觉得奇怪的问题出发：学过涂尔干、米德和韦伯课程的学生已经接触过不同的社会理论，那么我们所说的理论是什么？这一讲为后面各讲比较不同进路准备了标准。

第二至四讲：帕森斯

三讲讨论塔尔科特·帕森斯。第二讲把他呈现为古典综合的尝试，并从读者已经熟悉的奠基人物（韦伯、涂尔干、齐美尔、米德等）谈起。第三讲追踪他走向规范功能主义的道路，梳理其早期著作《社会行动的结构》招致的批评。第四讲描述他理论的精致化，以及他的行动理论与功能主义秩序理论之间的张力；在作者看来，帕森斯始终没有把二者整合起来。

第五至八讲：帕森斯的对手

第五讲讲新功利主义，包括理性选择和交换理论。第六、七讲讲两种诠释性进路，即符号互动论和常人方法学，它们的行动观既不同于功利主义模式，也不同于帕森斯模式。第八讲讲冲突社会学和冲突理论。据第八讲开头所说，前面三个学派主要围绕帕森斯的行动概念展开争论，对社会秩序和社会变迁着墨较少。

第九至十二讲：宏大综合

第九讲介绍哈贝马斯与批判理论，以及理论生产重心向欧洲的转移；第十讲转向他的交往行动理论。第十一讲介绍尼克拉斯·卢曼更为激进的功能主义，第十二讲介绍安东尼·吉登斯的结构化理论与新英国权力社会学。

第十三至十六讲：复兴与法国思想

第十三讲通过帕森斯思想在现代化理论中的复兴，说明它并未被简单抛弃。第十四讲把地理范围扩大到结构主义与后结构主义，第十五讲讲皮埃尔·布迪厄，作者强调他将理论与经验研究紧密结合。第十六讲汇集法国反结构主义者卡斯托里亚迪斯、图海纳和利科。

第十七至二十讲：女性主义、现代性、实用主义与当下

第十七讲讨论女性主义社会理论，用复数是因为它们取材于不同传统。第十八讲讨论现代性危机的争论，涉及贝克、鲍曼、贝拉以及自由主义者与社群主义者之间的争论。第十九讲讲新实用主义，并回溯到米德和芝加哥学派。最后一讲“事情的现状”描绘当前形势而不下定论，指出新的综合只是增加了既有进路的数量，并没有主宰这一领域。

核心概念

第一至八讲

• 复数的理论：第一讲的出发点，即社会学家对同样的事实使用不同的理论。
• 规范功能主义：帕森斯的行动与秩序理论，是接下来几讲的参照点。
• 新功利主义与理性选择：试图复兴帕森斯已经摒弃的以效用为取向的行动模式。
• 诠释性进路：符号互动论和常人方法学的共同标签。
• 冲突理论：第八讲的主题。

第九至二十讲

• 综合：贯穿哈贝马斯、卢曼、吉登斯和布迪厄的主题。
• 交往行动：第十讲中哈贝马斯的核心理论。
• 结构化：吉登斯在第十二讲中把行动与结构联系起来的尝试。
• 结构主义与后结构主义：第十四讲和第十六讲涉及的法国传统。
• 现代性：第十八讲的主题，也是第十三讲现代化理论的主题。

评析

优点

• 地域范围广。 作者涵盖英语、法语和德语文献，第十四讲解释了为何此前的叙述以美、英、德的著作为中心，然后才扩展到法国。
• 有批评，而非中立罗列。 剑桥大学出版社引用的罗伯特·贝拉称赞作者将阐述与批评结合起来，即使对与己相去甚远的立场也很公允。罗布·斯通斯（Rob Stones）在《Journal of Classical Sociology》中称其为面向研究生和教授的分量很重的教科书。
• 清晰的组织主线。 各讲遵循一条按时间展开的故事（帕森斯、他的批评者、欧洲的综合），随后分支到法国、女性主义、现代性和实用主义。
• 来自教学的写法。 文本由多年讲课塑造，带有回顾前面各讲、帮助读者定位的小结。

局限

• 篇幅与密度。 618页是一项很长的投入，斯通斯称之为分量很重的教科书。
• 聚焦1945年后。 本书讨论二战结束以来的理论，因此古典作家须另行学习；叙述预设读者已经了解他们。
• 是概述，不是原著。 各讲概括理论家的论证，无法取代直接阅读帕森斯、哈贝马斯或布迪厄。

在课程中的定位

在社会学导论书单中，这是一本概述1945年以来理论的书，而不是入门第一课。《Introduction to Sociology 3e》、吉登斯与萨顿的《Sociology》以及鲍曼与梅的《Thinking Sociologically》是综合介绍这门学科的入门课程；米尔斯的《The Sociological Imagination》则是一篇关于把个人困扰与公共议题联系起来的简短经典论证。乔阿斯和克诺伯适合第二阶段，即在熟悉这些基础和古典作家之后。

布迪厄与华康德的《An Invitation to Reflexive Sociology》是对一位理论家的整本导论。第十五讲在与对立进路的背景下对布迪厄做了简短介绍，因此两本书可以对照阅读。吉登斯也是如此，他的结构化理论占据第十二讲。

如何使用本书

本书面向已学完社会学导论课程并了解古典作家的学生，也面向希望获得现代理论地图的研究生。先读导言和第一讲，再读关于帕森斯的几讲（第二至四讲），因为后面大多数讲都是对他的回应。

此后按课程大纲进行：第五至八讲读帕森斯的对手，第九至十五讲读主要的综合，第十六至十九讲读法国、女性主义、现代性和实用主义的争论。第二十讲适合在课程结束时作总结。读每一讲时，配一篇相关理论家的简短原著，并在撰写当代争论的论文时利用各学派之间的比较。