01 / 導讀
導讀
引用
Machiavelli, N. (c. 1513/1532). The Prince (W. K. Marriott, Trans.). Free official edition: https://www.gutenberg.org/ebooks/1232
章節概要
背景與論點
馬基雅維利在1513年寫下《君主論》，當時美第奇家族重返佛羅倫薩，他丟掉了共和政府的職位，並被囚禁和流放；他把此書獻給美第奇家族的統治者洛倫佐·迪·皮耶羅·德·美第奇。獻詞說，自己獻上的是通過長期處理當代事務和不斷研究古代而獲得的「關於偉人行為的知識」，文字樸素，沒有修飾。全書由一篇獻詞和二十六個短章組成。古登堡計劃版本另附一篇關於馬基雅維利生平的導論，以及他的兩部短作：記述瓦倫蒂諾公爵（切薩雷·博爾賈）如何殺害政敵的文章，和《盧卡的卡斯特魯喬·卡斯特拉卡尼傳》。
方法在第十五章中說明：馬基雅維利要追隨「事物的實際真相」，而不是對它的想像，因為那些描繪從未存在過的共和國和君主國的人，忽視了人們實際如何生活與應當如何生活之間的距離。成果是一部關於取得和保有君主國的手冊，先按國家的種類、再按君主的軍隊和行為來組織，最後以解放義大利的號召結束。
第一至五章：君主國的種類
第一章把所有國家分為共和國和君主國，並按取得方式對君主國分類：世襲的或新的，習慣於君主統治的或習慣於自由的，靠自己的武力的或靠別人的武力的，靠運氣的或靠能力的。第二章討論最容易保有的世襲國家。第三章討論君主在舊國家上增添新領土的混合君主國。第四章問，被亞歷山大征服的大流士王國，為什麼在亞歷山大死後沒有反叛；第五章考慮如何治理在被兼併之前依自己的法律生活的城市。
第六至九章：取得新國家
第六章轉向靠自己的武力和能力取得的全新君主國，以摩西、居魯士和忒修斯等建立者為例，論證最少依賴運氣的人，地位最穩固。第七章討論依靠他人武力或運氣上臺的統治者，主要例子是切薩雷·博爾賈。第八章講通過邪惡手段獲得權力的人，敘拉古的阿加托克利斯是其中一例。第九章討論靠人民或貴族支援取得的「公民的君主國」，並說明為什麼人民的支援是更安全的基礎。
第十至十一章：國力與教會國家
第十章提出以能否自衛來衡量國家的力量，第十一章討論教會君主國，它們靠古老的制度而不是君主本人的能力維持。
第十二至十四章：軍隊與戰爭
第十二章指出，一切國家的主要基礎是良好的法律和良好的軍隊，並反對僱傭軍。第十三章對援軍、混合軍以及依靠自己的軍隊作同樣的論述。第十四章要求君主把戰爭及其研究當作自己本分的事。
第十五章：論人們、特別是君主受到讚揚或責備的事情
這是全書的轉折點。在這麼多人並不善良的情況下，想要完全行善的君主會走向毀滅，因此他必須懂得在必要時作惡，並判斷哪些表面上的美德與惡行實際上能保住國家。
第十六至十九章：慷慨、殘酷、守信與憎恨
第十六章論證，慷慨的名聲對君主代價高昂，被認為吝嗇是較小的危險。第十七章問，被愛戴好還是被畏懼好：馬基雅維利希望兩者兼備，如果必須二選一，則選擇被畏懼，同時強調君主必須避免被憎恨。第十八章說，君主應當懂得運用法律和武力，也就是人和野獸兩種方式，以狐狸和獅子為榜樣，並且即使無法實踐美德，也要顯得具備這些美德。第十九章給出避免被輕視和憎恨的辦法，例如不侵犯臣民的財產和榮譽。
第二十至二十四章：實際的統治
第二十章權衡要塞等手段的利弊。第二十一章以阿拉貢的費迪南為例，討論君主如何贏得聲譽。第二十二章和第二十三章講君主的秘書以及如何避開阿諛奉承者，第二十四章得出結論：義大利的君主們是因為自己在軍事上、以及在對待人民和貴族上的缺陷而丟掉了國家。
第二十五章：命運在人間事務中有多大力量，以及如何抵禦它
馬基雅維利承認，命運支配著我們大約一半的行為，另一半留給我們自己；他把命運比作氾濫的河流，可以用平靜時修築的堤壩來約束。他補充說，成功取決於能否使自己的性格適應時勢。
第二十六章：勸勉把義大利從蠻族手中解放出來
最後一章論證，義大利當前的苦難使這一時刻適合一位新君主，並號召美第奇家族領導解放事業。
古登堡版附錄
記述瓦倫蒂諾公爵謀殺對手的文章和卡斯特魯喬·卡斯特拉卡尼傳，是兩篇獨立的短作，可以與第七章和第八章對照閱讀。
核心概念
第一至十四章
- 君主國與共和國：國家的兩種基本型別；本書主要討論前者。
- 武力與能力對運氣：國家是靠自己的軍事力量和才能取得，還是靠別人的力量和好運取得，這決定了保有的牢固程度。
- 良好的法律與良好的軍隊：書中明確提出的一切國家的基礎。
第十五至二十六章
- 實際的真相：根據實際發生的情況而非想像的理想來判斷行為。
- 狐狸與獅子：狡詐與武力，君主需要的兩種本性。
- 憎恨與輕視：君主首先必須避免的兩種危險。
- 命運與德能：第二十五章闡述的機遇與能力之間的相互作用。
評析
優點
- 簡短而條理清楚。 全書從國家的種類到保有的方式、軍隊、行為、命運，一步步推進，所以一兩次就能讀完並跟上論證。
- 以例證支撐論證。 每個論斷都與古代或當代的事例聯絡在一起，因此本書也可作為了解文藝復興時期義大利政治形勢的入門。
- 與此前的君主鏡鑑類著作明確決裂。 第十五章坦率地說，作者與那些描繪想像中的國家的人分道揚鑣。
侷限
- 讀者物件狹窄。 本書面向新君主，基本把共和國放在一邊；作者說共和國在別處討論。
- 例子過時。 博爾賈、教皇尤利烏斯、阿拉貢的費迪南等許多名字都需要註釋。
- 一些問題懸而未決。 書中提供建議，卻沒有解決權力如何得到正當化的問題，對於結尾處解放義大利的號召或獻詞該有多認真，讀者看法不一。
在課程中的定位
本書是本課程較短的原典之一，由於第十五章拒絕描繪理想共和國的傳統，適合在柏拉圖《理想國》和亞里士多德《政治學》之後較早閱讀。霍布斯的《利維坦》和洛克的《政府論（下篇）》以更系統的方式處理同樣的秩序與正當性問題，盧梭的《社會契約論》則從共和主義的出發點處理正當性。《共產黨宣言》和密爾的《論自由》時代更晚，但托克維爾的《論美國的民主》同樣追問什麼樣的習俗能使政體穩定。
就解釋而言，史特勞斯與克羅波西的《政治哲學史》和沃林的《政治與構想》都對馬基雅維利有詳細論述。
如何使用本書
除了對文藝復興時期義大利的基本瞭解，不需要其他背景。先讀獻詞和第一至三章以把握方向，再讀第六至九章瞭解取得國家的主要案例，然後精讀第十五至十九章，因為書中最著名的論斷都在這裡。第二十至二十四章是實用建議，可以讀得快一些，第二十五章和第二十六章應當成對閱讀。
記錄馬基雅維利的各個例子，並判斷每一個是否能獨立支援他的主張。把第十五章與柏拉圖、亞里士多德論良好統治者的段落比較。古登堡版的導論可以用來了解馬基雅維利的生平，但應把它當作受時代限制的文章來讀。引用時，像本頁所列企鵝經典版這樣帶註釋的現代版本更合適。
版本與來源
本導讀依據古登堡計劃電子書 #1232（https://www.gutenberg.org/ebooks/1232）所收錄的W. K. 馬里奧特譯本。讀了目錄、獻詞和各章開頭，尤其是第一、六、八、九、十二、十三、十五、十七、十八、十九、二十一、二十三、二十四、二十五、二十六章，以及兩篇附錄作品的開頭。