01 / 導讀
導讀
引用
Heidegger, M. (2010). Being and Time: A Revised Edition of the Stambaugh Translation (J. Stambaugh, Trans.; D. J. Schmidt, Rev.). State University of New York Press.
章節概要
本書共512頁。正文之前有丹尼斯·J·施密特撰寫的前言、譯者序、海德格爾為德文第七版所寫的序言，以及一段簡短的題詞。正文本身包括導論和兩個分部，各節自第1節起連續編號。海德格爾原本計劃有後半部分，但後來放棄了，所以已出版的這本書就是一篇導論加兩個分部。
導論：存在意義問題的闡述（第1–8節）
導論分兩章。第一章“存在問題的必要性、結構與優先地位”（第1–4節）論證應當明確地重提存在問題，並考察這一問題的形式結構及其存在論上和存在者層次上的優先地位。第二章“展開存在問題的雙重任務”（第5–8節）說明為什麼必須通過對此在的分析來追問，宣佈要對存在論歷史作“解構”，並在概述全書之前介紹現象學方法，包括現象與邏各斯這兩個概念。
第一部分第一分部，第一至二章：此在預備性分析之任務的闡述；一般在世界之中存在（第9–13節）
第一章確定此在分析的主題，並把它同人類學、心理學和生物學區別開來。第二章勾勒在世界之中存在這一此在的基本建構，並把認識世界當作在之中存在的一種奠基性樣式來處理。
第三章：世界的世界性（第14–24節）
這一章共十一節。它分析環境性以及在周圍世界中照面的存在者（指引、標誌、因緣與意蘊），把這一分析同笛卡爾把世界解釋為廣延物的做法相對照，進而轉向此在的空間性與上手事物的空間性。
第四至五章：作為共在與自己存在的在世界之中存在：“常人”；在之中存在本身（第25–38節）
第四章追問日常生活中的此在是誰，答案是與他人共在和“常人”。第五章分析“此”：現身情態（包括畏懼）、領會與解釋、陳述、話語與語言，然後是閒談、好奇、兩可、沉淪與被拋這些日常樣式。
第六章：操心作為此在的存在（第39–44節）
焦慮被當作揭示此在整體的基本現身情態，操心被確定為此在的存在。本章最後討論實在性與“外部世界”，以及海德格爾的真理觀，包括傳統真理概念是派生的這一主張。
第二分部，導論與第一章：此在與時間性；此在可能的整體存在與向死而在（第45–53節）
第二分部先總結預備性分析。接著追問怎樣才能把此在作為整體來把握，討論他人之死，勾勒死亡的生存論結構，再轉向本真的向死而在。
第二至三章：此在對本真能在的見證與決斷；此在本真的整體能在與作為操心之存在論意義的時間性（第54–66節）
第二章把良知當作呼喚來處理，並討論罪責，以及在良知中被見證的本真能在。第三章轉向先行的決斷，討論操心與自身性，並把時間性呈現為操心的存在論意義。
第四章及其後：時間性與日常性（第67節起）
該分部的第四章用時間性的方式重新解讀前面對展開狀態（領會、現身情態、沉淪、話語）和在世界之中存在的分析。該分部在這一章之後仍繼續。
核心概念
導論
- 存在意義問題：全書要重新提出並明確提出的問題。
- 此在：發問的存在者；對它的分析是通向存在問題的道路。
- 對存在論歷史的解構與現象學方法：導論所說雙重任務的兩個部分。
第一分部
- 在世界之中存在：此在的基本建構。
- 世界性、因緣與意蘊：事物如何在周圍世界中被遭遇。
- “常人”：日常的共在與自己存在。
- 現身情態、領會、話語：“此”的生存論建構。
- 操心：此在的存在，在焦慮中被揭示。
第二分部
- 向死而在：此在可能的整體存在。
- 良知、罪責與決斷：對本真能在的見證。
- 時間性：操心的存在論意義。
評析
優點
- 收入了海德格爾自己的頁邊筆記。 出版社說明，斯坦博譯本收錄了海德格爾在自己那一冊上所作的頁邊筆記，並考慮到他在1976年德文終版中所作的改動。
- 修訂針對已知問題。 施密特的修訂糾正了譯本問世以來逐漸顯現的含混與問題，本版還增加了施密特的前言。
- 方括號中的德文術語。 譯文大量插入方括號德文詞，用以標示難譯的術語，並使譯文與德文原文聯絡得更緊，這對想追蹤海德格爾詞彙在全書中用法的讀者有幫助。
- 結構清晰。 目錄表明，編號的各節被歸入章與分部，讀者可以看出論證的每個階段從哪裡開始，前面又是什麼。
局限
- 計劃並未完成。 全書只有導論和兩個分部；海德格爾放棄了計劃中的後半部分。期待看到導論所宣佈的完整方案的讀者，在這裡找不到。
- 篇幅長、文字密。 全書512頁，術語專門，不適合隨意閱讀；對不懂德文的讀者來說，方括號中的德文術語也會分散注意力。
- 本書回答的是什麼。 一些評論者，其中包括西蒙·克里奇利，認為本書給出的是對“成為人意味著什麼”的回答，而不是對存在問題本身的回答，因此學生閱讀時應該帶著這場爭論。
在課程中的定位
《存在與時間》是原典，課程書單把它放在導論性著作與其他原典之間。薩拉·貝克韋爾的《At the Existentialist Cafe》是一部現象學與存在主義的敘事史，把傳記與講解結合起來；西蒙·克里奇利的小冊子把康德以來的大陸哲學表述為對意義危機的回應；戴維·韋斯特的導論則追溯了從康德經黑格爾、馬克思、克爾凱郭爾和尼采到現象學與存在主義的各個運動。讀海德格爾之前，其中任何一本都是不錯的第一站。
在原典之中，平卡德翻譯的黑格爾《精神現象學》是同樣艱深的文本；尼采的《善惡的彼岸》是帶有導言、年表和註釋的課堂用版本。讀《存在與時間》最好先有總體的定向，並瞭解它背後的一部分歷史。
如何使用本書
本書適合對近代哲學（包括康德和胡塞爾）有一定基礎的高年級本科生和研究生。要做好慢讀和反覆讀的準備，最好有課程講授或一部評註隨行。
一個可行的計劃：精讀導論（第1–8節），因為它說明了方法，以及為何從此在入手。在第一分部，把第二章、第三章關於環境性的討論，以及第四至六章作為核心；第三章中論笛卡爾的部分，是觀察海德格爾如何同傳統爭論的好地方。在第二分部，先讀第一章（死亡）和第二章（良知），再讀討論時間性的各章。把關鍵術語整理成術語表，藉助方括號裡的德文來追蹤它們，遇到不清楚的段落時查閱頁邊筆記。