01 / 导读
导读
引用
Heidegger, M. (2010). Being and Time: A Revised Edition of the Stambaugh Translation (J. Stambaugh, Trans.; D. J. Schmidt, Rev.). State University of New York Press.
章节概要
本书共512页。正文之前有丹尼斯·J·施密特撰写的前言、译者序、海德格尔为德文第七版所写的序言，以及一段简短的题词。正文本身包括导论和两个分部，各节自第1节起连续编号。海德格尔原本计划有后半部分，但后来放弃了，所以已出版的这本书就是一篇导论加两个分部。
导论：存在意义问题的阐述（第1–8节）
导论分两章。第一章“存在问题的必要性、结构与优先地位”（第1–4节）论证应当明确地重提存在问题，并考察这一问题的形式结构及其存在论上和存在者层次上的优先地位。第二章“展开存在问题的双重任务”（第5–8节）说明为什么必须通过对此在的分析来追问，宣布要对存在论历史作“解构”，并在概述全书之前介绍现象学方法，包括现象与逻各斯这两个概念。
第一部分第一分部，第一至二章：此在预备性分析之任务的阐述；一般在世界之中存在（第9–13节）
第一章确定此在分析的主题，并把它同人类学、心理学和生物学区别开来。第二章勾勒在世界之中存在这一此在的基本建构，并把认识世界当作在之中存在的一种奠基性样式来处理。
第三章：世界的世界性（第14–24节）
这一章共十一节。它分析环境性以及在周围世界中照面的存在者（指引、标志、因缘与意蕴），把这一分析同笛卡尔把世界解释为广延物的做法相对照，进而转向此在的空间性与上手事物的空间性。
第四至五章：作为共在与自己存在的在世界之中存在：“常人”；在之中存在本身（第25–38节）
第四章追问日常生活中的此在是谁，答案是与他人共在和“常人”。第五章分析“此”：现身情态（包括畏惧）、领会与解释、陈述、话语与语言，然后是闲谈、好奇、两可、沉沦与被抛这些日常样式。
第六章：操心作为此在的存在（第39–44节）
焦虑被当作揭示此在整体的基本现身情态，操心被确定为此在的存在。本章最后讨论实在性与“外部世界”，以及海德格尔的真理观，包括传统真理概念是派生的这一主张。
第二分部，导论与第一章：此在与时间性；此在可能的整体存在与向死而在（第45–53节）
第二分部先总结预备性分析。接着追问怎样才能把此在作为整体来把握，讨论他人之死，勾勒死亡的生存论结构，再转向本真的向死而在。
第二至三章：此在对本真能在的见证与决断；此在本真的整体能在与作为操心之存在论意义的时间性（第54–66节）
第二章把良知当作呼唤来处理，并讨论罪责，以及在良知中被见证的本真能在。第三章转向先行的决断，讨论操心与自身性，并把时间性呈现为操心的存在论意义。
第四章及其后：时间性与日常性（第67节起）
该分部的第四章用时间性的方式重新解读前面对展开状态（领会、现身情态、沉沦、话语）和在世界之中存在的分析。该分部在这一章之后仍继续。
核心概念
导论
- 存在意义问题：全书要重新提出并明确提出的问题。
- 此在：发问的存在者；对它的分析是通向存在问题的道路。
- 对存在论历史的解构与现象学方法：导论所说双重任务的两个部分。
第一分部
- 在世界之中存在：此在的基本建构。
- 世界性、因缘与意蕴：事物如何在周围世界中被遭遇。
- “常人”：日常的共在与自己存在。
- 现身情态、领会、话语：“此”的生存论建构。
- 操心：此在的存在，在焦虑中被揭示。
第二分部
- 向死而在：此在可能的整体存在。
- 良知、罪责与决断：对本真能在的见证。
- 时间性：操心的存在论意义。
评析
优点
- 收入了海德格尔自己的页边笔记。 出版社说明，斯坦博译本收录了海德格尔在自己那一册上所作的页边笔记，并考虑到他在1976年德文终版中所作的改动。
- 修订针对已知问题。 施密特的修订纠正了译本问世以来逐渐显现的含混与问题，本版还增加了施密特的前言。
- 方括号中的德文术语。 译文大量插入方括号德文词，用以标示难译的术语，并使译文与德文原文联系得更紧，这对想追踪海德格尔词汇在全书中用法的读者有帮助。
- 结构清晰。 目录表明，编号的各节被归入章与分部，读者可以看出论证的每个阶段从哪里开始，前面又是什么。
局限
- 计划并未完成。 全书只有导论和两个分部；海德格尔放弃了计划中的后半部分。期待看到导论所宣布的完整方案的读者，在这里找不到。
- 篇幅长、文字密。 全书512页，术语专门，不适合随意阅读；对不懂德文的读者来说，方括号中的德文术语也会分散注意力。
- 本书回答的是什么。 一些评论者，其中包括西蒙·克里奇利，认为本书给出的是对“成为人意味着什么”的回答，而不是对存在问题本身的回答，因此学生阅读时应该带着这场争论。
在课程中的定位
《存在与时间》是原典，课程书单把它放在导论性著作与其他原典之间。萨拉·贝克韦尔的《At the Existentialist Cafe》是一部现象学与存在主义的叙事史，把传记与讲解结合起来；西蒙·克里奇利的小册子把康德以来的大陆哲学表述为对意义危机的回应；戴维·韦斯特的导论则追溯了从康德经黑格尔、马克思、克尔凯郭尔和尼采到现象学与存在主义的各个运动。读海德格尔之前，其中任何一本都是不错的第一站。
在原典之中，平卡德翻译的黑格尔《精神现象学》是同样艰深的文本；尼采的《善恶的彼岸》是带有导言、年表和注释的课堂用版本。读《存在与时间》最好先有总体的定向，并了解它背后的一部分历史。
如何使用本书
本书适合对近代哲学（包括康德和胡塞尔）有一定基础的高年级本科生和研究生。要做好慢读和反复读的准备，最好有课程讲授或一部评注随行。
一个可行的计划：精读导论（第1–8节），因为它说明了方法，以及为何从此在入手。在第一分部，把第二章、第三章关于环境性的讨论，以及第四至六章作为核心；第三章中论笛卡尔的部分，是观察海德格尔如何同传统争论的好地方。在第二分部，先读第一章（死亡）和第二章（良知），再读讨论时间性的各章。把关键术语整理成术语表，借助方括号里的德文来追踪它们，遇到不清楚的段落时查阅页边笔记。