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導讀
引用
Barnard, A. (2021). History and Theory in Anthropology（第 2 版）. Cambridge University Press.
章節概要
第二版共十四章，正文約兩百頁，其後是兩個附錄（生卒年表和近四十頁的詞彙表）、參考文獻和索引。劍橋出版社的章節摘要顯示，多數章節篇幅較短，約八至二十頁。全書主要按大致的歷史順序依次介紹各個學派，以下概要依據出版社提供的摘要。
第1章：人類學的視野
開篇一章介紹北美與博厄斯相聯絡的“四大分支”取向（生物、考古、語言和文化），並指出本書基本上講的是文化人類學。它還引入民族誌與理論之分、範式的觀念、歷時、共時與互動視角的對照，以及對社會與對文化的側重。
第2章：人類學傳統的先驅
現代人類學始於十九世紀晚期，但其起源可追溯得更早。本章考察格勞秀斯、普芬多夫、洛克和霍布斯等十七世紀人物，關於何者算作完全意義上的人的爭論，孟德斯鳩、盧梭等人，以及多源說與單源說的觀念。
第3–4章：進化觀點的變遷；傳播論與文化區理論
第3章追溯十九世紀進化論的變化：從存在巨鏈，到單線、普遍和多線進化論，再到晚近的新達爾文主義。第4章涵蓋德國語文學傳統中的先聲、拉策爾等人、英國傳播論者埃利奧特·史密斯和佩裡、包括威斯勒在內的文化區理論家，以及“荷蘭結構主義”的區域研究取向，最後討論三種比較型別：例證式、全球樣本式和控制式。
第5–7章：功能主義與結構功能主義；行動與過程；馬克思主義視角
第5章介紹馬林諾夫斯基的功能主義和拉德克利夫-布朗的結構功能主義——它們主導了二十世紀初的英國人類學——及其在涂爾幹社會學中的根源。第6章轉向自二十世紀五十年代起的動態取向，包括弗雷德里克·巴特等交易論者和曼徹斯特學派，並討論三場民族誌爭論（弗裡德曼與利奇、威爾姆森與李、奧貝塞克拉與薩林斯）。第7章討論七十年代以後對馬克思主義的興趣，尤其是戈德利耶的結構馬克思主義和梅亞蘇的“土地與勞動”馬克思主義。
第8章：從相對主義到認知科學
本章以相對主義為中心：它是博厄斯構想的核心，並被露絲·本尼迪克特和瑪格麗特·米德接續；與之相對的是列維-布留爾認為某些文化優於另一些文化的看法。本章還涉及沃爾夫的語言相對論，以及不同的親屬範疇劃分對思維方式的含義。從標題看，本章繼而轉向認知科學。
第9–10章：結構主義，從語言學到人類學；後結構主義者與女性主義者
第9章把結構主義解釋為對模式的強調，以及意義產生於關係之中；它從語言學中的索緒爾開始，經列維-斯特勞斯關於親屬制度和神話的著作延續，並涉及英國、巴西和荷蘭的後續發展。第10章把後結構主義與女性主義放在一起，因為二者都涉及對權力關係的理解，討論德里達、福柯和布迪厄以及性別研究。
第11–12章：特立獨行者；闡釋取向
第11章篇幅很短，討論兩位人物：格雷戈裡·貝特森（國民性）和瑪麗·道葛拉斯（“格柵與群體”）。第12章處理對結構的拒斥：埃文斯-普里查德把人類學視為近於歷史或翻譯，格爾茨則主張“深描”。
第13–14章：後現代主義及其餘波；結論
第13章涵蓋後現代主義，以及全球化、原住性和民族主義重新受到關注的作用。第14章回顧從十八世紀初到新冠疫情時期人類學史上的主要主題，並對人類學史與原住民事務、各國傳統和當代議題（包括“黑人的命也是命”）作了思考。
核心概念
第1–4章
- 四大分支：人類學的生物、考古、語言和文化組成部分，本書講的是其中的文化人類學。
- 範式：學科發展中的總體框架。
- 單線、普遍與多線進化論：十九世紀進化思想的先後形態。
- 傳播論與文化區：通過傳播與區域歸類來解釋文化相似性。
第5–8章
- 有機類比與功能主義：社會如同有機體、馬林諾夫斯基基於田野的功能主義，以及拉德克利夫-布朗的自然科學模式。
- 交易論與曼徹斯特學派：關注行動與過程的動態取向。
- 相對主義：博厄斯認為沒有哪種文化優於另一種的觀點，以及語言相對論。
第9–14章
- 結構主義：意義存在於事物之間的關係，沿索緒爾到列維-斯特勞斯的路線。
- 後結構主義與女性主義：以權力關係為中心的取向。
- 深描：格爾茨的取向，在闡釋取向一章中被置於與結構相對的位置。
- 原住性與全球化：後現代主義一章的議題。
評析
優點
- 覆蓋面廣，且帶比較視角。 出版社稱其涵蓋從學科開端、進化論、功能主義、結構主義和馬克思主義，到全球化、後殖民主義以及“種族”和“原住民”觀念。
- 不限於歐洲與北美。 簡介稱，這一版也突出了世界其他地區引領潮流者的貢獻，末章討論了各國傳統。
- 章節緊湊，附有參考工具。 據出版社介紹，多數章節短小自足，並附有生卒年表、詳盡的詞彙表和“屢獲獎項的圖表”。
- 既寫學派，也寫爭論。 第6章用具體的民族誌爭論說明，人類學在闡釋上並非沒有分歧。
局限
- 某些學派篇幅簡短。 正文約兩百頁，有的章節只有八頁（特立獨行者、闡釋取向），某些學派只能簡要討論，讀者要深入任何一個學派都需要讀原著。
- 以文化人類學為中心。 第1章說明本書基本上是關於文化人類學的，其他三個分支只作為背景出現。
- 是綜述而非批判。 出版社把本書描述為對概念清晰而全面的介紹。想要對學科政治作持續批判性解讀的讀者，需要另找資料補充。
在課程中的定位
在文化人類學導論課程中，巴納德的書是讀理論時該讀的一本。格斯特的《文化人類學：全球時代的工具箱》和埃裡克森的《小地方，大問題》是涵蓋概念和民族誌主題的導論教材，米德的《薩摩亞人的成年》是經典的單一社群民族誌，其作者是巴納德相對主義一章中點名的博厄斯學生之一。沃爾夫的《歐洲與沒有歷史的人民》是另一類書，是一個持續的歷史論證，在全球範圍內運用政治經濟學。
合理的順序是先讀一本導論教材，想把在其中遇到的概念放回思想脈絡時再讀巴納德，然後讀沃爾夫或一部原典民族誌，看理論視角如何被運用。
如何使用本書
本書適合二、三年級本科生以及需要概覽的研究生，並假定讀者已修過文化人類學或社會人類學導論課。先讀第1章瞭解全書框架，然後依序閱讀各章，因為後來的學派是針對先前的學派而界定的。由於各章較短，可以為每個學派配一篇經典讀物，例如第5章配馬林諾夫斯基、第9章配列維-斯特勞斯、第12章配格爾茨。
可以製作一張表，比較各學派的主要人物、核心問題和主要批評，複習時使用詞彙表和生卒年表附錄。結論一章彙總了全書的主要主題，適合複習，也適合為論文或學位論文搭框架。