01 / 导读
导读
引用
Barnard, A. (2021). History and Theory in Anthropology（第 2 版）. Cambridge University Press.
章节概要
第二版共十四章，正文约两百页，其后是两个附录（生卒年表和近四十页的词汇表）、参考文献和索引。剑桥出版社的章节摘要显示，多数章节篇幅较短，约八至二十页。全书主要按大致的历史顺序依次介绍各个学派，以下概要依据出版社提供的摘要。
第1章：人类学的视野
开篇一章介绍北美与博厄斯相联系的“四大分支”取向（生物、考古、语言和文化），并指出本书基本上讲的是文化人类学。它还引入民族志与理论之分、范式的观念、历时、共时与互动视角的对照，以及对社会与对文化的侧重。
第2章：人类学传统的先驱
现代人类学始于十九世纪晚期，但其起源可追溯得更早。本章考察格劳秀斯、普芬多夫、洛克和霍布斯等十七世纪人物，关于何者算作完全意义上的人的争论，孟德斯鸠、卢梭等人，以及多源说与单源说的观念。
第3–4章：进化观点的变迁；传播论与文化区理论
第3章追溯十九世纪进化论的变化：从存在巨链，到单线、普遍和多线进化论，再到晚近的新达尔文主义。第4章涵盖德国语文学传统中的先声、拉策尔等人、英国传播论者埃利奥特·史密斯和佩里、包括威斯勒在内的文化区理论家，以及“荷兰结构主义”的区域研究取向，最后讨论三种比较类型：例证式、全球样本式和控制式。
第5–7章：功能主义与结构功能主义；行动与过程；马克思主义视角
第5章介绍马林诺夫斯基的功能主义和拉德克利夫-布朗的结构功能主义——它们主导了二十世纪初的英国人类学——及其在涂尔干社会学中的根源。第6章转向自二十世纪五十年代起的动态取向，包括弗雷德里克·巴特等交易论者和曼彻斯特学派，并讨论三场民族志争论（弗里德曼与利奇、威尔姆森与李、奥贝塞克拉与萨林斯）。第7章讨论七十年代以后对马克思主义的兴趣，尤其是戈德利耶的结构马克思主义和梅亚苏的“土地与劳动”马克思主义。
第8章：从相对主义到认知科学
本章以相对主义为中心：它是博厄斯构想的核心，并被露丝·本尼迪克特和玛格丽特·米德接续；与之相对的是列维-布留尔认为某些文化优于另一些文化的看法。本章还涉及沃尔夫的语言相对论，以及不同的亲属范畴划分对思维方式的含义。从标题看，本章继而转向认知科学。
第9–10章：结构主义，从语言学到人类学；后结构主义者与女性主义者
第9章把结构主义解释为对模式的强调，以及意义产生于关系之中；它从语言学中的索绪尔开始，经列维-斯特劳斯关于亲属制度和神话的著作延续，并涉及英国、巴西和荷兰的后续发展。第10章把后结构主义与女性主义放在一起，因为二者都涉及对权力关系的理解，讨论德里达、福柯和布迪厄以及性别研究。
第11–12章：特立独行者；阐释取向
第11章篇幅很短，讨论两位人物：格雷戈里·贝特森（国民性）和玛丽·道格拉斯（“格栅与群体”）。第12章处理对结构的拒斥：埃文斯-普里查德把人类学视为近于历史或翻译，格尔茨则主张“深描”。
第13–14章：后现代主义及其余波；结论
第13章涵盖后现代主义，以及全球化、原住性和民族主义重新受到关注的作用。第14章回顾从十八世纪初到新冠疫情时期人类学史上的主要主题，并对人类学史与原住民事务、各国传统和当代议题（包括“黑人的命也是命”）作了思考。
核心概念
第1–4章
- 四大分支：人类学的生物、考古、语言和文化组成部分，本书讲的是其中的文化人类学。
- 范式：学科发展中的总体框架。
- 单线、普遍与多线进化论：十九世纪进化思想的先后形态。
- 传播论与文化区：通过传播与区域归类来解释文化相似性。
第5–8章
- 有机类比与功能主义：社会如同有机体、马林诺夫斯基基于田野的功能主义，以及拉德克利夫-布朗的自然科学模式。
- 交易论与曼彻斯特学派：关注行动与过程的动态取向。
- 相对主义：博厄斯认为没有哪种文化优于另一种的观点，以及语言相对论。
第9–14章
- 结构主义：意义存在于事物之间的关系，沿索绪尔到列维-斯特劳斯的路线。
- 后结构主义与女性主义：以权力关系为中心的取向。
- 深描：格尔茨的取向，在阐释取向一章中被置于与结构相对的位置。
- 原住性与全球化：后现代主义一章的议题。
评析
优点
- 覆盖面广，且带比较视角。 出版社称其涵盖从学科开端、进化论、功能主义、结构主义和马克思主义，到全球化、后殖民主义以及“种族”和“原住民”观念。
- 不限于欧洲与北美。 简介称，这一版也突出了世界其他地区引领潮流者的贡献，末章讨论了各国传统。
- 章节紧凑，附有参考工具。 据出版社介绍，多数章节短小自足，并附有生卒年表、详尽的词汇表和“屡获奖项的图表”。
- 既写学派，也写争论。 第6章用具体的民族志争论说明，人类学在阐释上并非没有分歧。
局限
- 某些学派篇幅简短。 正文约两百页，有的章节只有八页（特立独行者、阐释取向），某些学派只能简要讨论，读者要深入任何一个学派都需要读原著。
- 以文化人类学为中心。 第1章说明本书基本上是关于文化人类学的，其他三个分支只作为背景出现。
- 是综述而非批判。 出版社把本书描述为对概念清晰而全面的介绍。想要对学科政治作持续批判性解读的读者，需要另找资料补充。
在课程中的定位
在文化人类学导论课程中，巴纳德的书是读理论时该读的一本。格斯特的《文化人类学：全球时代的工具箱》和埃里克森的《小地方，大问题》是涵盖概念和民族志主题的导论教材，米德的《萨摩亚人的成年》是经典的单一社群民族志，其作者是巴纳德相对主义一章中点名的博厄斯学生之一。沃尔夫的《欧洲与没有历史的人民》是另一类书，是一个持续的历史论证，在全球范围内运用政治经济学。
合理的顺序是先读一本导论教材，想把在其中遇到的概念放回思想脉络时再读巴纳德，然后读沃尔夫或一部原典民族志，看理论视角如何被运用。
如何使用本书
本书适合二、三年级本科生以及需要概览的研究生，并假定读者已修过文化人类学或社会人类学导论课。先读第1章了解全书框架，然后依序阅读各章，因为后来的学派是针对先前的学派而界定的。由于各章较短，可以为每个学派配一篇经典读物，例如第5章配马林诺夫斯基、第9章配列维-斯特劳斯、第12章配格尔茨。
可以制作一张表，比较各学派的主要人物、核心问题和主要批评，复习时使用词汇表和生卒年表附录。结论一章汇总了全书的主要主题，适合复习，也适合为论文或学位论文搭框架。