01 / 導讀
導讀
引用
Mead, M. (1928). Coming of Age in Samoa: A Psychological Study of Primitive Youth for Western Civilisation. William Morrow & Company. 免費版本（古騰堡計劃）：https://www.gutenberg.org/ebooks/74750
章節概要
全書共十四章，前有弗朗茨·博厄斯所作的序言，後有五個附錄和一份薩摩亞詞語表。前半部分描述薩摩亞的生活，從村莊的清晨到家戶、同齡群體和社群；中間幾章轉向性、舞蹈和人格；最後幾章把薩摩亞與美國作比較。
弗朗茨·博厄斯的序言
博厄斯說明，為什麼研究個人在一種文化之中的經驗很重要：對習俗的系統描述展示了人們應當如何行事，卻很少展示他們如何思考和感受。他把這項研究看作對人類學家長期懷有的一種懷疑的檢驗，即人們歸於人性的許多東西，不過是對文明所施加的約束的反應。
第1章：導言
米德從美國人對青年的憂慮，以及斯坦利·霍爾等把青春期視為不可避免的衝突期的心理學家說起。她提出的問題是：這些困擾源於青春期本身，還是源於文明。既然無法進行受控實驗，她認為唯一的辦法是研究另一個社會，於是她選擇了薩摩亞和青春期少女。這一章說，她在馬努阿群島待了九個月，與陶島（Taū）三個村莊的女孩們生活在一起。
第2章：薩摩亞的一天
一章描寫性的文字，跟隨一個村莊從黎明起經歷一天的勞作，呈現後面各章所預設的背景：房屋、捕魚、種植園、親戚間請求幫忙、一樁死訊的傳來。
第3章：薩摩亞兒童的教育
這一章跟隨一個孩子，從對多數嬰兒來說並無多少儀式的出生，經過哺乳和簡單的早期養育，走到充滿童年的各種任務。小女孩的大部分時間用於照看更小的孩子，直到足夠強壯，才轉去捕魚、種植園勞動和編織；本章把這條路與男孩可能獲得酋長頭銜的道路作了對照。誰可以指揮誰，由相對年齡而非實際年齡決定。
第4章：薩摩亞的家戶
描述由一名 matai（頭銜持有者）主持的家戶；一個村莊通常有三四十戶，家戶包括父母子女之外的許多親屬。權威按年齡而非親緣遠近安排，少女進入青春期時處於中間位置：服從她的人，與她要服從的人一樣多。
第5章：女孩與她的同齡群體
孩子們大約七歲起形成同性的鄰里群體，對異性和其他村莊的群體懷有敵意。本章說明這些「幫」如何塑造兒童早期的社會生活，又如何在青春期之前解散。
第6章：社群中的女孩
社群在孩子十五六歲之前基本不予理會，之後男孩和女孩進入呼應村莊政治結構的組織：Aumaga（青年男子）、Aualuma（姑娘們和無頭銜男子的妻子）以及 matai 的會議 Fono。本章說明社群對年輕女孩要求之少。
第7章：正式的兩性關係
追溯女孩對男孩的態度：從童年的迴避和兄妹禁忌，到未婚者之間被承認的幾種關係形式，即棕櫚樹下的秘密約會、私奔，以及男孩藉助中間人的正式求愛。本章還涉及對童貞的態度、高等級女孩的隆重婚禮、公認模式之外的兩性關係形式，以及社群對通姦和離婚的處理。
第8章：舞蹈的作用
把舞蹈看作幾乎所有年齡、兩性都參與的唯一活動，並藉以分析教育：舞蹈中有名家而無正式教師，孩子們在小型非正式舞會上學會跳舞。
第9章：對人格的態度
論證說，輕易就能遷居，使薩摩亞人不會對人格差異逼迫太緊；musu（不情願）一詞涵蓋多種態度，造成對動機缺乏好奇。
第10章：普通女孩的經歷與個性
以三個村莊裡十到二十歲的女孩為材料，回答「薩摩亞的成年是什麼樣子」。它列出年幼的女孩知道什麼、不知道什麼，並跟隨這個群體度過青春期。
第11章：陷入衝突的女孩
留給少數氣質或行為偏離常規的女孩。本章認為，彌散的感情、彌散的權威以及在各家戶之間遷移的便利，使嚴重的衝突很少發生，並考察了例外。
第12章：成熟與老年
補完生命週期：二十二三歲仍未婚的女子、婚姻與居住、已婚婦女狹小的生活圈，以及老年。
第13章：從薩摩亞的對比看我們的教育問題
全書的核心論證。米德的結論是，薩摩亞少女的青春期與童年的差別只在身體的變化，所以「暴風驟雨」必定來自社會環境；她逐點比較了兩個社會：沒有人「下高額賭注」的隨意社會、大家戶裡感情的分散、對性、出生和死亡的坦然接受、工作與遊戲之間沒有截然的分界，以及很少有做重大選擇的壓力。
第14章：為選擇而教育
從薩摩亞的圖景轉向美國的圖景。她認為，相互衝突的標準，以及每個人都必須自行選擇的信念，是美國青少年困難的主要來源；她進而追問，當文化條件不易改變時，教育能做什麼。
附錄
附錄包括各章註釋、方法論一章、對二十年代末薩摩亞文明的描述、關於智力缺陷者與精神病患者的一則說明，以及分析所依據的材料（記錄表、關於六十八名女孩的表格、測驗和檢查清單），最後是詞語表。
核心概念
第1章與第13–14章：論證
- 青春期與文明：青春期的動盪屬於人生的這一階段，還是屬於周圍的文化。
- 自然實驗：相同的身體發育出現在兩個不同的社會，就可以比較文化的影響。
- 感情與權威的分散：書中對平靜的青春期的解釋：許多成年人共同照料，也有許多地方可去。
- 選擇與相互衝突的標準：書中對美國青少年困難的解釋。
第2–12章：薩摩亞生活
- matai 與家戶：主持一個經濟和居住單位的頭銜持有者。
- 同齡群體、Aumaga 與 Aualuma：兒童、青年男子、姑娘與妻子的各種群體。
- 相對年齡與等級：決定服從格局的是年齡與頭銜，而不是個人氣質。
- Musu：涵蓋「不情願」、影響人格如何被對待的詞。
評析
優點
- 問題與設計清晰。 導言陳述問題、受控實驗為何不可能以及為何選擇薩摩亞，末幾章又回到這一問題。
- 關於兒童和少女的民族誌。 多數章節跟隨薩摩亞兒童和年輕女性的生活；導言說，這一物件的研究遠少於對男孩生活的研究；附錄給出方法論，以及六十八名女孩的記錄。
- 面向一般讀者的寫作。 各章為敘事體，常圍繞有名有姓的個人展開，詞語表解釋薩摩亞的術語。
侷限
- 以小而區域性的樣本作一般論斷。 方法論附錄說明，這個群體是三個村莊的六十八名女孩，定量陳述「幾乎沒有價值」，個案是用來說明而不是證明一個論點；導言說有五十名女孩、在薩摩亞九個月，而方法論附錄給出的是六十八名女孩和六個月。
- 從「不復雜」的文化推論。 青春期未必艱難這一結論建立在一個社會之上，末幾章強調它與美國的對比；書中把薩摩亞刻畫為一個沒有人下高額賭注的隨意之地，這是解釋的主要部分。
- 後來的批評。 德里克·弗里曼在1980年代挑戰了米德的發現，這種批評不在1928年的這一文本中，讀者應結合此書查閱。
在課程中的定位
在這份入門人類學書單中，本書是其中的原始文獻。《文化人類學：全球時代的工具箱》（Cultural Anthropology: A Toolkit for a Global Age）和《小地方，大問題》（Small Places, Large Issues）是現代的入門教科書，用來自各地區的例子介紹概念與方法；任一本都可以先讀，以補足這本書不加解釋就使用的詞彙。《人類學的歷史與理論》（History and Theory in Anthropology）把米德和她的老師博厄斯放在人類學理論的發展之中；《歐洲與沒有歷史的人民》（Europe and the People without History）是一部歷史人類學著作，它拒絕把社會看作彼此分離、永恆不變，而這種看法正是此類村莊研究所依賴的，因此是很好的對照。
如何使用本書
本書對一年級學生也容易讀，不需要專門的背景知識。先讀序言和第1章瞭解問題，再讀第2–6章瞭解背景，第13–14章是論證；第7–12章提供論證所依據的細節，值得在翻開方法論附錄的同時閱讀。一個有益的練習是：列出第13章用來解釋平靜的青春期的各項特徵，再逐項追問第2–12章裡有什麼證據支援。把本書與一本現代教科書、以及弗里曼後來的批評搭配閱讀，可以看到民族誌的論斷是如何受到檢驗的。
版本與來源
本導讀依據1928年的初版（William Morrow & Company，附弗朗茨·博厄斯序言），閱讀的是古騰堡計劃的免費文本（eBook #74750）。所讀部分包括序言、致謝與目錄、導言、各章開頭以及論證性的第13、14章，還有方法論附錄和材料附錄；第7–12章只讀了一部分。