01 / 導讀
導讀
引用
Fetterman, D. M. (2019). Ethnography: Step-by-Step (4th ed.). SAGE Publications. (Applied Social Research Methods series; copyright 2020.)
章節概要
第四版共七章，另附一個關於整理田野筆記的附錄，屬於SAGE的Applied Social Research Methods叢書。Fetterman是一位主要在應用研究與評估研究領域工作的人類學家，他把民族誌同時視為一種研究方法與一種成果（通常是一部書面文本），並把全書組織成從界定問題到研究倫理的一連串步驟。各章標題貫穿著一個在荒野中健行的比喻，第1章把這段路程比作從加德滿都到聖母峰基地營的山路。據出版社介紹，本版新增的內容包括：作者在Recovery Café（一個為受成癮、無家可歸與精神疾病影響者而設的社群）、史丹佛大學醫學院、Pacifica Graduate Institute與Google的工作案例；關於質性資料分析軟體與視訊會議軟體的最新討論；對文化、脈絡化、主位與客位觀點以及象徵的擴充論述；強調立場與反身性的女性主義理論與酷兒理論；以及每章末尾的「Questions for Reflection」。
第1章：An Overview: The First Step（概覽：第一步）
這一章綜覽整個過程。民族誌被定義為從局內人的觀點講述一個可信、嚴謹且真實的故事。民族誌研究者「帶著開放的心胸，而不是空空的腦袋」進入田野，事先已備妥問題、理論、研究設計、技術與倫理準則，並且必須把自己的偏見明白說出。本章主張問題必須先於方法，以兩項關於亂倫的研究說明基礎研究與應用研究的差別，並概述理論：現象學典範與實證主義典範、觀念論理論與唯物論理論，以及女性主義理論與酷兒理論等批判視角（以作者關於醫學教育中LGBT相關內容的研究為例）。接著概述田野工作、正式分析與成文的民族誌，強調分析與資料蒐集同步進行，最後提供其餘各章的路線圖。
第2章：Anthropological Concepts: Walking in Rhythm（人類學概念：踏著節奏前行）
討論引導民族誌研究者思考的概念：文化、整體觀點、脈絡化、主位觀點與多重現實、客位觀點、不加評判的態度、文化間與文化內的多樣性、結構與功能、象徵與儀式、微觀與宏觀層次的研究、反身性與操作化。
第3章：Methods and Techniques: A Wilderness Guide（方法與技術：荒野指南）
介紹蒐集資料的整套工具，各節包括田野工作、選擇與抽樣、進入田野、參與觀察、訪談、清單與表格、問卷、投射技術、其他引導手法，以及非介入性測量。據第1章介紹，訪談部分區分了結構式、半結構式、非正式與回溯式訪談，概覽式提問與具體提問，關鍵報導人以及生命史。
第4章：Ethnographic Equipment: Gearing Up（民族誌裝備：整裝待發）
介紹這一行的工具，從作為「人體工具」的民族誌研究者本人開始，依序談到紙筆、數位錄音筆、智慧型手機、網路地圖服務、平板電腦、電腦與資料庫軟體、相機、影片與電影，以及包括視訊會議、線上調查與協作文件在內的網路工具。
第5章：Analysis: Finding Your Way Through the Forest（分析：在森林中找路）
把分析視為一項持續的活動，從思考本身談起，經過三角檢證、模式、關鍵事件、地圖、流程圖、組織圖、矩陣、內容分析與統計，最後到「結晶化」，也就是整體圖像成形的時刻。質性資料分析軟體在記錄模式的部分加以討論。
第6章：Writing: Recording the Miracle（寫作：記錄奇蹟）
討論各個階段的寫作：研究計畫書、田野筆記及其整理、備忘錄、期中報告，以及從報告、部落格到資料視覺化、論文與專書等最終成果。本章也討論文體要素，包括厚描與原話引用、民族誌現在式與民族誌在場、根據民族誌撰寫的報告、文獻的運用，以及修訂與編輯。
第7章：Ethics: Walking Softly Through the Wilderness（倫理：在荒野中輕聲行走）
據第1章說明，倫理之所以放在最後，是因為討論它需要前面各步驟的完整脈絡。各節包括歷史背景、民族誌研究者的角色、學術民族誌與應用民族誌，以及研究的生命週期。第1章列出書中討論的基本準則（取得許可、誠實、信任、使用化名、互惠、嚴謹工作），以及「知情之罪」（guilty knowledge）與「髒手」（dirty hands）這類更棘手的困境。
核心概念
第1章：概覽
- 問題先於方法：由研究問題決定研究取向，而非反過來。
- 基礎研究與應用研究：由理論驅動、仰賴研究補助的研究，與回應委託方問題的委託研究；作者認為兩者的界線越來越模糊。
- 觀念論理論與唯物論理論：分別把觀念與物質條件視為變遷動力的解釋。
- 分析與資料蒐集同步：民族誌研究者作為「人體工具」，在整個田野工作中持續做出分析性的選擇。
第2章：人類學概念
- 主位與客位觀點：局內人眼中的現實與局外人的社會科學詮釋。
- 脈絡化與整體觀：把資料放進更寬廣的背景中，並設法掌握整體。
- 反身性：對研究者自身位置及其影響的自覺。
第3–4章：方法與裝備
- 參與觀察與訪談：田野工作的核心，包含多種訪談與提問方式。
- 非介入性測量：不經直接互動而取得的資料。
- 人體工具：民族誌研究者本人是最重要的研究工具。
第5–7章：分析、寫作與倫理
- 三角檢證：以其他資訊來源檢驗某一資訊來源。
- 厚描與原話引用：讓敘述可信的手段。
- 知情之罪與髒手：由研究者在田野中所知、所為引發的倫理困境。
評析
優點
- 完整而有條理的過程。 七章從問題與理論出發，經過概念、方法、工具、分析與寫作，最後到倫理；第1章也說明每一步為何放在那個位置。初學者可以從頭讀到尾，有經驗的研究者則可以如作者所設想，把各章當作獨立的參考。
- 扎根於真實的研究計畫。 樣章中滿是作者本人的案例（一項全國性的中輟生計畫、一座陷入衝突的研究圖書館、一家醫院的急診室、一個基布茲、一項醫學教育研究），第四版也增添了新的案例。出版社引用的推薦語都強調其文字清楚、簡明。
- 重視應用研究。 本書認真看待在委託期限內進行的民族誌、為委託方撰寫的期中報告，以及短期多次的田野造訪，因此不僅適合人類學，也適合教育、衛生、商管與評估領域的學生。推薦者提到他們把本書用於法律、設計、護理、醫學與教育領域的研究生教學。
- 工具介紹實用且與時俱進。 以整整一章討論裝備，並更新分析軟體、視訊會議與資料視覺化等內容，這在篇幅較短的方法書中並不多見。
局限
- 廣度勝於深度。 每種技術只占一節而非一章；需要在田野筆記寫作、訪談或編碼方面獲得詳細協助的學生，還得借助專門的教科書。
- 對客觀性抱持特定立場。 第1章把民族誌研究者定位為「既是說故事的人，也是科學家」，告誡不要讓倡議立場滲入研究，並主要從可信度與嚴謹性的角度看待民族誌。從民族誌寫作批判入門的學生會發現，與更具反身性的教科書相比，書中關於再現與權威的討論較少，不過新版加入了女性主義理論與酷兒理論。
- 標題羅列可能像一份檢查清單。 大量簡短的小節便於查閱，但想讀到關於民族誌為何物的持續論證的讀者，得另尋他書。
在課程中的定位
在民族誌方法課程的書單中，Fetterman是入門書裡程序性最強的一本。Raymond Madden的《Being Ethnographic》是它天然的搭檔：那是一本簡短的指南，著重討論民族誌是什麼、反身性以及田野的性質，而Fetterman則說明每一步該做什麼。讀Madden來確立方向，讀Fetterman來掌握步驟，是開始一門課程或第一項研究的有效方式。
Martyn Hammersley與Paul Atkinson的《Ethnography: Principles in Practice》對同一過程有更詳盡、更具反身性的論述，是撰寫學位論文的學生合適的下一步。Robert Emerson、Rachel Fretz與Linda Shaw的《Writing Ethnographic Fieldnotes》則展開了Fetterman第6章只用幾節處理的主題。H. Russell Bernard與Amber Wutich的《Research Methods in Anthropology》是一本並列講授質性與量化方法的綜合教科書，在抽樣、結構化資料蒐集與分析方面遠比Fetterman深入。James Clifford與George Marcus主編的論文集《Writing Culture》提供了關於民族誌權威的批判性論辯，而Fetterman對可信度的自信論述並未觸及這些論辯。
如何使用本書
本書適合正在規劃第一項民族誌研究的人類學、教育學、社會學、衛生及其他專業領域的大學部學生與研究生，也適合想運用民族誌技術的評估人員。不要求事先受過質性研究訓練。
- 從第1章開始， 它預告了全書內容；針對自己的研究回答章末的Questions for Reflection。
- 設計研究的核心： 討論概念與方法的第2章和第3章，進入田野之前閱讀。
- 田野工作期間查閱： 第4章的裝備，以及第6章關於田野筆記與備忘錄的小節；附錄示範如何整理筆記。
- 資料蒐集之後： 先讀第5章分析，再讀第6章寫作。
- 不要把倫理拖到研究最後： 第7章雖然放在書末，但應在申請倫理審查之前閱讀。
把作者的案例當作範例：針對每一種技術，記下作者如何運用、得到了什麼結果。要深入學習某一種技術，可以順著參考文獻進入專門文獻，或閱讀書單上關於田野筆記與研究方法的著作。