西太平洋的航海者

引用

Malinowski, B. (1922). Argonauts of the Western Pacific: An Account of Native Enterprise and Adventure in the Archipelagoes of Melanesian New Guinea. George Routledge & Sons. 後由 Routledge 再版（本頁所列版本為 2002 年）。免費文本：https://www.gutenberg.org/ebooks/55822

章節概要

本書包括詹姆斯·弗雷澤爵士的序言、作者前言、篇幅很長的方法論導論和二十二章正文，連同圖版與地圖，印刷本共五百多頁。主題是庫拉（Kula）：一條把新幾內亞東端外海各島社群連成環的儀式性交換圈；不過庫拉也是進入當地整個社會生活的一條通道。

序言、前言與導論：本研究的主題、方法與範圍

弗雷澤的序言稱讚這種與當地人同住、使用其語言、並且不把經濟生活僅僅看作逐利的做法。馬林諾夫斯基在前言中指出，這些社會正在迅速變化，因此對“土著民族”的研究十分緊迫。導論先概述南海地區的航海與貿易並引入庫拉，隨後轉入方法：民族誌作者應交代材料如何取得，把觀察和當地人的陳述與自己的推斷區分開，並收集三類證據——社會組織的清晰輪廓（譜系、地圖和綜合圖表）、“實際生活的不可稱量之物”（記入田野日記的日常行為），以及當地人自己的話語（以基裡維納語文本彙集成“語料集”）。導論最後提出研究的目標是把握“土著的觀點”。

第1–2章：庫拉地區的土地與居民；特羅布裡恩群島的土著

第1章概覽庫拉地區的民族與景觀，從南部馬辛（Massim）的村落到多布和安菲萊特群島。第2章落腳於特羅布裡恩群島：初步印象、婦女的地位、園藝、勞動的動機、以財富為基礎的首領權、氏族與親屬紐帶、亡靈與巫術，並附有一段關於“原始經濟學”的題外討論。

第3章：庫拉的要素

理解全書論點的最短路徑。第3章把庫拉定義為沿一條封閉的島嶼環路進行的交換：紅色貝殼項鍊（soulava）順時針流動，白色貝殼臂鐲（mwali）逆時針流動。其規則涉及個人之間的夥伴關係、流動方向、所有權的性質、交換行為本身，以及伴隨庫拉的附屬貿易、造船、巫術和喪葬習俗。

第4–6章：獨木舟與航行；瓦加的儀式性建造；獨木舟的下水與儀式性訪問——特羅布裡恩的部落經濟

這幾章把遠航獨木舟作為價值物、勞動物件和所有權物件來追蹤。第4章講獨木舟型別、勞動組織和舟主的特權；第5章記述瓦加（waga）的儀式性建造及相關巫術；第6章描述下水與儀式性訪問，隨後轉入對勞動、禮物、財富與交換的較長討論，包括對各種饋贈與支付的分類，以及列出社會關係及其經濟義務的表格。

第7–10章：遠航隊的出發；船隊在穆瓦的第一次停靠；航過皮洛盧海灣；遇難的故事

庫拉遠航的敘述從西納凱塔的出發及其巫術儀式開始。隨後各章描寫在穆瓦的首次停靠和一次儀式性分配，再寫橫渡皮洛盧海的風向、禁忌與海怪。第10章專門講飛巫，並講述一個海難與獲救的故事及相關巫術。

第11–13章：在安菲萊特——庫拉的社會學；在特瓦拉與薩納羅阿——庫拉的神話；在薩魯布沃伊納的海灘上

抵達安菲萊特後展開對庫拉社會學的分析：誰能參加、夥伴關係如何成立、婦女的位置，並記述安菲萊特的陶器貿易。第12章討論庫拉神話，以及神話與地貌、與實際事件的關係，並評析飛行獨木舟等故事。第13章講在薩魯布沃伊納海灘舉行的美容巫術和其他儀式。

第14–16章：多布的庫拉——交換的技術細節；歸程——卡洛馬貝殼的捕撈與加工；多布人回訪西納凱塔

第14章對交易過程的記述最為技術化：開啟禮與回禮、請求性禮物與中間性禮物、最後的“定局”之禮，以及交換的倫理。第15章追隨歸程與貝殼飾物的製作。第16章描述多布人對西納凱塔的回訪，使交換從雙方兩端得到呈現。

第17–18章：巫術與庫拉；巫術中詞語的力量——若干語言學材料

兩章專論巫術。第17章分析當地人的巫術觀念、咒語與儀式的關係、傳承、禁忌與付費；第18章以原文、直譯和分析呈現咒語，並以若干非巫術文本說明研究方法。

第19–21章：內陸庫拉；基裡維納與基塔瓦之間的遠征；庫拉的其餘分支與旁支

這幾章補全庫拉的版圖。第19章對比海外庫拉與內陸庫拉，並討論首領權力在殖民干預下的衰落；第20章描述基裡維納與基塔瓦之間的遠征及其與喪葬宴會的聯絡；第21章概覽其餘路線和旁支，包括臂鐲的製作。

第22章：庫拉的意義

終章退後一步作總體觀察。馬林諾夫斯基認為，庫拉是一種介於商業與儀式之間的新型制度：其貴重物不是貨幣，所有權短暫卻不斷累積，交換並非討價還價。他提出類似現象可能在別處出現，並呼籲發展一種研究制度各方面如何相互依存的理論。

核心概念

導論

• 實際生活的不可稱量之物：無法靠詢問獲得、必須通過觀察記錄的日常行為與感受細節。
• 田野工作的三條途徑：有文獻依據的社會輪廓、記錄下來的行為，以及當地人陳述的語料集，共同指向“土著的觀點”。

第1–3章

• 庫拉環：封閉的島嶼社群環路，兩類貝殼貴重物沿相反方向流轉。
• 瓦古阿（vaygu'a）：庫拉的貴重物，被持有一段時間後轉手，而不是留存。
• 夥伴關係：兩人之間終身的交換關係，概括為“一入庫拉，永在庫拉”。

第4–10章

• 托利瓦加（toliwaga）：獨木舟的“主人”或所有者，其權利與職責組織起全體船員。
• 烏瓦拉庫（uvalaku）：儀式性的競爭性遠征。
• 薩加利（sagali）：儀式性的食物分配。

第11–16章

• 請求性禮物與定局之禮：圍繞主要的開啟禮和回禮的各種附屬饋贈。
• 神話與地貌：故事如何賦予地點以意義併為習俗提供依據。

第17–22章

• 咒語與儀式：巫術實踐相互聯絡的兩個部分，通過咒語結構加以分析。
• 內陸庫拉與海外庫拉：社群內部的交換與跨海社群之間的交換。
• 累積性佔有：馬林諾夫斯基用來描述依次短期持有多件貴重物的說法。

評析

優點

• 公開交代方法。 導論說明材料如何收集，並把觀察、當地人的陳述與推斷區分開來。它至今仍是對參與觀察含義的一份簡明表述。
• 一個制度貫穿多個領域。 順著同一項交換穿過造船、航行、神話、巫術與政治，展示社會世界如何相互嵌合，這是全書最主要的教益。
• 沒有市場邏輯的交換。 第三、六、十四、二十二章通過具體案例論證，這些交易與榮譽、義務和炫示緊密相連，而不是為了利潤。
• 第一手材料。 書中刊出當地文本和咒語及其譯文，並以案例、表格和圖版支撐其概括。

局限

• 時代的用語與立場。 全書使用“野蠻人”“原始”經濟等詞，序言與前言也帶著 1922 年的預設。第19章還強烈指責殖民官員和傳教士破壞首領權威。這些段落需要批判性閱讀，因為本書既是記錄，也是其時代的文獻。
• 篇幅與重複。 全書二十餘章，其中關於巫術與語言的第17–18章技術性很強，通讀頗費力。
• 覆蓋不全。 馬林諾夫斯基說明，內陸庫拉他只在特羅布裡恩有親身瞭解，另有材料（包括許諾的語料集）將另行出版。因此庫拉是從特羅布裡恩的視角呈現的。
• 重方法而非理論。 終章呼籲一種新型理論，卻沒有加以展開。

在課程中的定位

在經濟與政治人類學課程中，《西太平洋的航海者》是民族誌的基礎。馬塞爾·莫斯的《禮物》以比較視角分析古代社會的禮物交換，因此先讀庫拉各章、再讀莫斯，會有一個具體案例作鋪墊。埃文斯-普里查德的《努爾人》是稍後的經典民族誌，關注蘇丹南部的生計與政治制度。《經濟與文化》和《經濟人類學：歷史、民族誌與批判》兩部現代教材提供學科框架與後來的爭論，適合在讀這部長篇民族誌之前先讀。《萬物的黎明》是對人類歷史的新近而寬闊的重新解讀，並非這種型別的民族誌。

如何使用本書

本書不要求專業背景，但需要耐心面對陌生的名稱和繁多的細節。可行的讀法是：先完整讀導論，它是田野方法最著名的表述；再讀第1–3章；然後讀第6章瞭解禮物與交換的經濟學；接著讀第14章和第22章，瞭解庫拉交易與作者自己的結論。第4–5章、第7–16章和第19–21章可作為敘事有選擇地閱讀。關注儀式或語言人類學的讀者適合讀第17–18章。

閱讀時可以畫一張環路圖，標出兩類貴重物各自的方向，再列一份第6章所述各類饋贈與支付的簡表。不妨追問：哪些是觀察所得，哪些是報道人所說，哪些是馬林諾夫斯基的推斷。作課程論文時，請引用帶頁碼的印刷版，並結合後來對馬林諾夫斯基方法的批評一起閱讀。

版本與來源

本導讀依據古騰堡計劃電子書 #55822（https://www.gutenberg.org/ebooks/55822）所載 1922 年初版全文，該書已屬公有領域。閱讀了序言、前言、帶分節提要的完整目錄、導論中的方法論各節，以及第三、十九、二十二章的大部分內容，其餘各章依據目錄加以描述。