01 / 導讀
導讀
引用
Lancy, D. F. (2022). The Anthropology of Childhood: Cherubs, Chattel, Changelings (3rd ed.). Cambridge University Press.
章節概要
第三版有十個編號章節，另有前言、一份很長的參考文獻（全書約584頁，參考文獻佔第419–545頁），以及主題索引、社會索引和作者索引。劍橋大學出版社稱，本書回顧並整理了一個多世紀以來關於童年和青少年期的人類學研究，按發展順序編排，從嬰兒期寫到青少年期和成年早期，並輔以來自民族誌和日常媒體的軼事。書名中的三個形象是：小天使（cherub，受寵愛的孩子）、動產（chattel，作為財產或勞動力的孩子）和換生兒（changeling，不被需要的孩子）。
第1章：Where Do Children Come from?（孩子從哪裡來？）
為這一領域奠定基礎。童年研究長期由心理學主導，但人類學有悠久的傳統，顯示出許多心理學論斷受文化所限：米德對青少年期的研究、馬林諾夫斯基對弗洛伊德的批評、跨文化研究對皮亞傑普遍階段論的挑戰，以及質疑母嬰依戀居首要地位的研究。本章引入「長老制」（gerontocracy）與「幼權制」（neontocracy）這兩個概念，即全書的兩個「價值金字塔」，介紹兒童研究的方法，並概述全書。
第2章：The Value of Children（孩子的價值）
常見的假設認為義務單向地由父母流向子女；本章把它與其他社會的證據作了對照，例如在西非有些民族那裡，繼承可以像從父親傳給兒子一樣，從兒子傳給父親。話題包括延遲成為人（delayed personhood）、作為動產的孩子、孩子的流轉、童工，以及「無價」的孩子。
第3章：To Make a Child（造就一個孩子）
考察在更為常見的長老制社會中生命的開始，在那裡「孩子」是低於長輩的一種社會身份。話題有家庭衝突、父母對生育的看法、性別偏好、孩子的疾病與治療、喪葬處理與哀悼，以及生育率；尚比亞湯加人的一個例子顯示，死產的孩子無須儀式便被埋葬，而活下來的孩子則沿著價值的階梯逐步上升。
第4章：It Takes a Village（養育孩子需要一個村莊）
以作者1973年在賴比瑞亞一個村莊、一位酋長的多妻家庭中所做的田野調查開篇。下一章稱這一章是從依賴的角度來看待童年：孩子的大腦很大且在快速生長，卻長時間無法自立。
第5章：Making Sense（弄懂周圍的世界）
依賴的另一面：孩子如何弄懂周圍的一切，並努力融入其中。關鍵詞包括嬰兒認知、透過觀察和參與學習、發現工具、假扮遊戲、向同伴學習、禮儀訓練、性別社會化和文化傳遞。出版社把跨代文化傳遞列為本版新增內容。
第6章：Of Marbles and Morals（彈珠與道德）
講遊戲。孩子沉浸於玩具和玩伴之中，使照料者得以騰出手來；本章接著討論遊戲的其他益處：無人監管的遊戲、自制玩具、玩伴群體、道德發展、社交技能，以及文化與成人如何塑造遊戲。
第7章：The Chore Curriculum（家務課程）
從1960年代末的「六種文化」調查講起，把勞動當作長老制與幼權制觀點相距最遠的問題。關鍵詞包括跑腿、學做家務、採集、農耕、放牧、手藝和學徒制。新增內容涉及兒童幫手與幫倒忙者，以及孩子學習手藝。
第8章：Living in Limbo（懸而未決的生活）
涵蓋中間童年（本版新增的話題，也是較新的研究領域）和青少年期：青春期、成年禮、戰士、性與婚姻，以及社會變遷的影響。
第9章：Taming the Autonomous Learner（馴化自主學習者）
把孩子在環境中的自主學習與學校教育作對比，藉助對秘魯亞馬孫地區馬特斯（Matses）兒童的一項研究，討論鄉村學校的起源、作為教師的父母，以及學校教育對心智的影響。
第10章：Elastic Childhood（有彈性的童年）
考察全球力量如何使各社會的適應方式承受壓力並影響兒童：被縮短的童年、作為養家者的孩子、街頭兒童和童工。小天使、動產、換生兒的區分被證明一直延續到當下。
核心概念
第1–4章
- 長老制與幼權制：兩種社會安排，一種把孩子置於價值的底層，另一種把孩子置於頂端。
- WEIRD社會：西方的、受過教育的、工業化的、富裕的、民主的環境的簡稱，主流發展心理學常把這類環境中的童年模式當作普遍情形。
- 延遲成為人：把嬰兒視為尚未成為完整的人。
第5–7章
- 透過觀察和參與學習：孩子無需正式課程便獲得技能和禮儀。
- 文化傳遞：文化在代際之間的傳承，是本版新增內容。
- 家務課程：孩子藉以學習成人勞動的一系列跑腿和任務。
第8–10章
- 中間童年：介於童年與青少年期之間的階段。
- 自主學習者：從環境中學習的孩子，與課堂教學形成對照。
- 作為養家者的孩子：以勞動支撐家庭的孩子的處境。
評析
優點
- 證據廣博。 全書取材於一個世紀的民族誌和歷史報告；本版新增350多條文獻和58張彙總表，參考文獻佔全書五分之一以上。
- 按發展順序編排，便於使用。 各章遵循人生歷程，因此關於遊戲、勞動、學習或青少年期的單章可以單獨閱讀。
- 一條貫穿全書的線索。 長老制與幼權制的對比，從第1章一直延續到關於價值、勞動和現代世界的各章，讓這部綜述有了一個立場。
- 對非專業讀者友好。 出版社稱，本書對沒有人類學背景的讀者也把理論講得清楚，並說它插圖豐富。Sarah Blaffer Hrdy、Heidi Keller等人的推薦語稱它是豐富的證據來源。
局限
- 篇幅很大。 約584頁超出一學期課程的覆蓋範圍，密集的引用也可能讓一年級讀者應接不暇。
- 有一個很強的論點。 全書的核心主張，即以兒童為中心的西方家庭是特殊的，貫穿始終；讀者應把兩個金字塔的對比當作一個框架，而不是關於每個社會的事實。
- 證據年代不一。 有些章節建立在較早的研究之上，例如1960年代末的「六種文化」調查和作者本人1973年在賴比瑞亞的田野工作，所以有些描述可能不反映當前狀況；本版新增的350條文獻意在彌補這一點。
在課程中的定位
在親屬制度、宗教與儀式書單中，Lancy的書是唯一以童年為中心的一本。它透過關於家庭、孩子的價值和孩子流轉的章節與親屬制度相聯絡，透過對喪葬實踐和成年禮的處理與儀式相聯絡。Janet Carsten的After Kinship是把親屬制度重新理解為「相關性」（relatedness）的理論性反思，可與關於家庭的章節一起讀。
Victor Turner的The Ritual Process（透過儀式與閾限）與第8章關於成年禮和青少年期的討論自然相配，Rebecca Stein等人的教科書在關於儀式的一章中也涉及透過儀式。讀Lancy是為了他的比較證據，而不是為了理論。沒有人類學基礎也能讀，但先讀一本文化人類學的一般導論會更有收穫。
如何使用本書
本書適合人類學、兒童研究、教育學和發展心理學的本科生，也適合想從比較的角度了解工業化社會之外的孩子如何被撫養的讀者。有文化人類學入門課程的基礎會有幫助，但不是必需。
實用的閱讀安排：
- 核心： 第1章和第2章，它們提出框架和核心對比。
- 按主題： 學習讀第5章，遊戲讀第6章，勞動讀第7章，青少年期讀第8章，學校教育讀第9章；各章均可獨立閱讀。
- 心理學專業的讀者： 第1章和第5章，它們對關於發展的普遍論斷提出質疑。
- 政策與發展類課程： 第10章，談童工、街頭兒童與全球變化。
- 寫學期論文： 利用匯總表和豐富的參考文獻尋找民族誌資料。