01 / 导读
导读
引用
Lancy, D. F. (2022). The Anthropology of Childhood: Cherubs, Chattel, Changelings (3rd ed.). Cambridge University Press.
章节概要
第三版有十个编号章节，另有前言、一份很长的参考文献（全书约584页，参考文献占第419–545页），以及主题索引、社会索引和作者索引。剑桥大学出版社称，本书回顾并整理了一个多世纪以来关于童年和青少年期的人类学研究，按发展顺序编排，从婴儿期写到青少年期和成年早期，并辅以来自民族志和日常媒体的轶事。书名中的三个形象是：小天使（cherub，受宠爱的孩子）、动产（chattel，作为财产或劳动力的孩子）和换生儿（changeling，不被需要的孩子）。
第1章：Where Do Children Come from?（孩子从哪里来？）
为这一领域奠定基础。童年研究长期由心理学主导，但人类学有悠久的传统，显示出许多心理学论断受文化所限：米德对青少年期的研究、马林诺夫斯基对弗洛伊德的批评、跨文化研究对皮亚杰普遍阶段论的挑战，以及质疑母婴依恋居首要地位的研究。本章引入“长老制”（gerontocracy）与“幼权制”（neontocracy）这两个概念，即全书的两个“价值金字塔”，介绍儿童研究的方法，并概述全书。
第2章：The Value of Children（孩子的价值）
常见的假设认为义务单向地由父母流向子女；本章把它与其他社会的证据作了对照，例如在西非有些民族那里，继承可以像从父亲传给儿子一样，从儿子传给父亲。话题包括延迟成为人（delayed personhood）、作为动产的孩子、孩子的流转、童工，以及“无价”的孩子。
第3章：To Make a Child（造就一个孩子）
考察在更为常见的长老制社会中生命的开始，在那里“孩子”是低于长辈的一种社会身份。话题有家庭冲突、父母对生育的看法、性别偏好、孩子的疾病与治疗、丧葬处理与哀悼，以及生育率；赞比亚汤加人的一个例子显示，死产的孩子无须仪式便被埋葬，而活下来的孩子则沿着价值的阶梯逐步上升。
第4章：It Takes a Village（养育孩子需要一个村庄）
以作者1973年在利比里亚一个村庄、一位酋长的多妻家庭中所做的田野调查开篇。下一章称这一章是从依赖的角度来看待童年：孩子的大脑很大且在快速生长，却长时间无法自立。
第5章：Making Sense（弄懂周围的世界）
依赖的另一面：孩子如何弄懂周围的一切，并努力融入其中。关键词包括婴儿认知、通过观察和参与学习、发现工具、假扮游戏、向同伴学习、礼仪训练、性别社会化和文化传递。出版社把跨代文化传递列为本版新增内容。
第6章：Of Marbles and Morals（弹珠与道德）
讲游戏。孩子沉浸于玩具和玩伴之中，使照料者得以腾出手来；本章接着讨论游戏的其他益处：无人监管的游戏、自制玩具、玩伴群体、道德发展、社交技能，以及文化与成人如何塑造游戏。
第7章：The Chore Curriculum（家务课程）
从20世纪60年代末的“六种文化”调查讲起，把劳动当作长老制与幼权制观点相距最远的问题。关键词包括跑腿、学做家务、采集、农耕、放牧、手艺和学徒制。新增内容涉及儿童帮手与帮倒忙者，以及孩子学习手艺。
第8章：Living in Limbo（悬而未决的生活）
涵盖中间童年（本版新增的话题，也是较新的研究领域）和青少年期：青春期、成年礼、战士、性与婚姻，以及社会变迁的影响。
第9章：Taming the Autonomous Learner（驯化自主学习者）
把孩子在环境中的自主学习与学校教育作对比，借助对秘鲁亚马孙地区马特斯（Matses）儿童的一项研究，讨论乡村学校的起源、作为教师的父母，以及学校教育对心智的影响。
第10章：Elastic Childhood（有弹性的童年）
考察全球力量如何使各社会的适应方式承受压力并影响儿童：被缩短的童年、作为养家者的孩子、街头儿童和童工。小天使、动产、换生儿的区分被证明一直延续到当下。
核心概念
第1–4章
- 长老制与幼权制：两种社会安排，一种把孩子置于价值的底层，另一种把孩子置于顶端。
- WEIRD社会：西方的、受过教育的、工业化的、富裕的、民主的环境的简称，主流发展心理学常把这类环境中的童年模式当作普遍情形。
- 延迟成为人：把婴儿视为尚未成为完整的人。
第5–7章
- 通过观察和参与学习：孩子无需正式课程便获得技能和礼仪。
- 文化传递：文化在代际之间的传承，是本版新增内容。
- 家务课程：孩子借以学习成人劳动的一系列跑腿和任务。
第8–10章
- 中间童年：介于童年与青少年期之间的阶段。
- 自主学习者：从环境中学习的孩子，与课堂教学形成对照。
- 作为养家者的孩子：以劳动支撑家庭的孩子的处境。
评析
优点
- 证据广博。 全书取材于一个世纪的民族志和历史报告；本版新增350多条文献和58张汇总表，参考文献占全书五分之一以上。
- 按发展顺序编排，便于使用。 各章遵循人生历程，因此关于游戏、劳动、学习或青少年期的单章可以单独阅读。
- 一条贯穿全书的线索。 长老制与幼权制的对比，从第1章一直延续到关于价值、劳动和现代世界的各章，让这部综述有了一个立场。
- 对非专业读者友好。 出版社称，本书对没有人类学背景的读者也把理论讲得清楚，并说它插图丰富。Sarah Blaffer Hrdy、Heidi Keller等人的推荐语称它是丰富的证据来源。
局限
- 篇幅很大。 约584页超出一学期课程的覆盖范围，密集的引用也可能让一年级读者应接不暇。
- 有一个很强的论点。 全书的核心主张，即以儿童为中心的西方家庭是特殊的，贯穿始终；读者应把两个金字塔的对比当作一个框架，而不是关于每个社会的事实。
- 证据年代不一。 有些章节建立在较早的研究之上，例如20世纪60年代末的“六种文化”调查和作者本人1973年在利比里亚的田野工作，所以有些描述可能不反映当前状况；本版新增的350条文献意在弥补这一点。
在课程中的定位
在亲属制度、宗教与仪式书单中，Lancy的书是唯一以童年为中心的一本。它通过关于家庭、孩子的价值和孩子流转的章节与亲属制度相联系，通过对丧葬实践和成年礼的处理与仪式相联系。Janet Carsten的After Kinship是把亲属制度重新理解为“相关性”（relatedness）的理论性反思，可与关于家庭的章节一起读。
Victor Turner的The Ritual Process（通过仪式与阈限）与第8章关于成年礼和青少年期的讨论自然相配，Rebecca Stein等人的教科书在关于仪式的一章中也涉及通过仪式。读Lancy是为了他的比较证据，而不是为了理论。没有人类学基础也能读，但先读一本文化人类学的一般导论会更有收获。
如何使用本书
本书适合人类学、儿童研究、教育学和发展心理学的本科生，也适合想从比较的角度了解工业化社会之外的孩子如何被抚养的读者。有文化人类学入门课程的基础会有帮助，但不是必需。
实用的阅读安排：
- 核心： 第1章和第2章，它们提出框架和核心对比。
- 按主题： 学习读第5章，游戏读第6章，劳动读第7章，青少年期读第8章，学校教育读第9章；各章均可独立阅读。
- 心理学专业的读者： 第1章和第5章，它们对关于发展的普遍论断提出质疑。
- 政策与发展类课程： 第10章，谈童工、街头儿童与全球变化。
- 写学期论文： 利用汇总表和丰富的参考文献寻找民族志资料。