A History of Anthropology（人類學史）

引用

Eriksen, T. H., & Nielsen, F. S. (2013). A History of Anthropology (2nd ed.). Pluto Press. Anthropology, Culture and Society series.

章節概要

背景與論點

本書作者湯瑪斯·許蘭德·埃里克森（Thomas Hylland Eriksen）是奧斯陸大學社會人類學教授、歐洲社會人類學家協會前主席，芬恩·西韋特·尼爾森（Finn Sivert Nielsen）曾在特羅姆瑟大學和哥本哈根大學人類學系任教。兩人合寫了這部簡明的社會人類學與文化人類學史（共九章，約250頁）。初版於2001年問世；Pluto 出版社稱2013年的第二版經過全面更新和修訂。據出版社介紹，本書概述了「啟蒙」「浪漫主義」和「維多利亞時代」的人類學，包括常被忽視的德國學者的貢獻，探討了人類學與民族文化之間曖昧的關係，並追蹤了從20世紀20年代至今的理論發展；書中還有主要人類學家的簡短傳記，以及對圖騰制度、親屬關係和全球化等爭論的介紹。章節結構既反映美國視角，也同樣反映歐洲視角，尤其是英國、法國和德國的視角。

第1章：原人類學

開篇一章尋找人類學誕生之前的人類學：希羅多德和其他希臘人、古代之後的時期、歐洲的征服及其影響、啟蒙運動和浪漫主義。題為「為什麼這一切還不完全是人類學」的一節點明瞭作者的觀點：對其他民族的好奇還不等於一門學科。

第2章：維多利亞時代的人、德國人和一個法國人

本章透過路易斯·亨利·摩爾根、卡爾·馬克思、阿道夫·巴斯蒂安與德國傳統、愛德華·泰勒及其他維多利亞時代學者、《金枝》與托雷斯海峽考察隊以及德國傳播論，討論19世紀的進化論與文化史。本章以埃米爾·涂爾幹和馬克斯·韋伯的「新社會學」收尾。

第3章：四位奠基人

本章介紹布羅尼斯拉夫·馬凌諾斯基（對超布連群島居民的田野工作）、A. R. 芮克里夫-布朗（「社會的自然科學」）、弗朗茨·鮑亞士（歷史特殊論）和馬塞爾·牟斯（總體社會呈獻）的學術構想，最後比較了1930年時學科的狀況，指出四人之間的相似與分歧。

第4章：擴張與制度化

作者追蹤人類學在大學中站穩腳跟的過程：牛津與倫敦政經學院、哥倫比亞與芝加哥、法國的達喀爾—吉布提考察隊、文化與人格、文化史、民族語言學、芝加哥學派、被作者稱為「親屬學」的親屬關係研究、「功能主義的最後堅守」以及幾位英國的局外人。其中一節追問人類學當時是否仍是一門邊緣學科。

第5章：變遷的形式

戰後關於變遷與經濟的各種取向集中在這一章：新進化論與文化生態學、經濟人類學中的形式論與實質論之爭、劍橋的方法論個人主義者，以及角色分析與系統理論。

第6章：象徵的力量

本章透過民族科學與象徵人類學、克利福德·紀爾茲與戴維·施耐德，以及克洛德·李維史陀與結構主義及其早期影響，追溯「從功能到意義」的轉變。本章最後概述了1968年時學科的發展水平。

第7章：質疑權威

對既有學派的挑戰在以下各節中討論：馬克思的迴歸、結構馬克思主義、「不完全是馬克思主義者的人」、政治經濟學與資本主義世界體系、女性主義與反思性田野工作的誕生、族群性、實踐理論，以及社會生物學之爭與薩摩亞。

第8章：現代主義的終結？

本章考察20世紀後期：後現代批判、後殖民世界、新的方向究竟是真正的出發還是「迴歸鮑亞士」的問題，以及其他立場。

第9章：全球網路

最後一章追問國際性的人類學是否正在形成，並討論未來趨勢、生物與文化的關係，以及全球化與地方性的生產。

核心概念

第1–2章：從原人類學到維多利亞時代

• 原人類學：在人類學成為學科之前，從希羅多德到浪漫主義者對其他民族的描述與理論。
• 進化論與傳播論：19世紀用發展階段或文化特質的傳播來解釋文化差異的理論，後者有深厚的德國傳統。

第3–4章：奠基人與制度

• 歷史特殊論：鮑亞士主張每種文化都應透過其自身的歷史來理解。
• 總體社會呈獻：牟斯認為交換同時牽涉社會生活整體的觀點。
• 親屬關係研究：20世紀中葉對親屬制度的集中研究，作者稱之為「親屬學」。

第5–6章：變遷與象徵

• 形式論與實質論：關於以市場為前提的經濟理論能否適用於非市場社會的爭論。
• 從功能到意義：從以社會功能解釋制度轉向闡釋其象徵，以紀爾茲、施耐德和李維史陀為代表。

第7–9章：批判與全球化

• 政治經濟學與世界體系：把地方社會置於全球資本主義之中的取向。
• 實踐理論：把社會結構與個人行動聯繫起來的取向。
• 反思性田野工作與現代主義的終結：從女性主義和後現代立場出發對民族誌權威的質疑。
• 地方性的生產：地點與地方認同如何在全球網路中被塑造。

評析

優點

• 簡短而連貫。 約250頁、九章，把從希臘人到全球化的整個領域寫成一段連貫的敘述，適合想先把握學科整體輪廓、再深入細節的讀者。
• 對歐洲傳統的廣泛關注。 巴斯蒂安與德國傳統、德國傳播論、達喀爾—吉布提考察隊、劍橋個人主義者和「英國局外人」都有專節，使熟悉的英美故事之外的歐洲傳統也得到篇幅；出版社也強調本書對德國學者以及人類學與民族文化關係的關注。
• 把思想放回其環境。 關於機構（牛津、倫敦政經學院、哥倫比亞、芝加哥）的小節，以及階段性的盤點（「1930年的人類學」「1968年的發展水平」），表明理論是透過院系、考察隊和學者代際發展起來的，而不是一串孤立學派的清單。
• 不僅講學派，也講爭論。 目錄列出了具體的爭論（形式論與實質論、社會生物學之爭、後現代轉向是否「迴歸鮑亞士」），有助於學生理解當時的爭議焦點。

局限

• 僅限社會人類學與文化人類學。 考古學、生物人類學和語言學只在與社會理論相關時出現（如民族語言學和社會生物學之爭）；在四大分支體制下學習的學生需要另找這些領域的資料。
• 對每位人物著墨不多。 九章中出現數十位人物和學派，本書只是一幅地圖，不能替代原著。
• 最後修訂於2013年。 末章對全球化和未來趨勢的討論反映的是當時的狀況，之後的爭論未能涉及。

在課程中的定位

本書是本課程開篇的兩部學科史之一。艾瑞克森與墨菲（Erickson & Murphy）的 A History of Anthropological Theory 是一部更長的教科書，由配有關鍵術語和思考題的短小節組成，除社會與文化理論外還涵蓋考古學、生物人類學和語言人類學，並有配套原著文選。埃里克森與尼爾森（Eriksen & Nielsen）則提供了一部更短、更連貫、以歐洲為重心的敘事史。想了解學科如何成長的學生應從本書開始；需要複習參考書或在四大分支體制下學習的學生，會覺得艾瑞克森與墨菲更有用。兩本並用，可以從兩個角度看同一段歷史。

馬克·莫伯格的 Engaging Anthropological Theory 是另一部把理論與其周圍社會和政治爭論聯繫起來的歷史性概述，適合在本書之後閱讀。課程中的原著可以放進本書的各章：紀爾茲的 The Interpretation of Cultures 對應第6章，布赫迪厄的 Outline of a Theory of Practice 對應第7章的實踐理論，而馬庫斯與費徹爾呼籲實驗性民族誌寫作的 Anthropology as Cultural Critique 可與第8章的爭論對照閱讀。

如何使用本書

出版社稱本書適合各個層次的學生，它也不要求讀者學過人類學；不過，修過社會人類學或文化人類學導論課，會更容易辨認書中的人名和爭論。

實用安排：

• 儘早通讀。 以本書的篇幅，可以在理論課的頭幾週讀完全書，為之後閱讀原著搭好框架。
• 大多數理論課的核心： 第3章和第6–8章，涵蓋奠基人、象徵與結構主義轉向、馬克思主義、女性主義與實踐理論的挑戰，以及後現代批判。
• 背景： 第1–2章說明學科的問題從何而來；第4–5章對經濟人類學、親屬關係或英美傳統方面的課程有用。
• 近期爭論： 第9章介紹全球化以及生物與文化的關係，需要用較新的研究加以補充。

課程指定原著時，先重讀相應小節，留意作者如何把它與前後的發展聯繫起來。在論文中比較各家立場時可以藉助本書的敘述，但應引用原作者，而不是本書的概述。