作為文化批評的人類學：人類科學中的實驗時刻

引用

Marcus, G. E., & Fischer, M. M. J. (1986). Anthropology as Cultural Critique: An Experimental Moment in the Human Sciences. University of Chicago Press.

章節概要

第二版是一部篇幅緊湊的著作，約230頁。目錄依次列有前言、導論、六個編號章節、「結語」、附錄、註釋、參考文獻和索引。出版方介紹說，兩位作者運用文化人類學來分析在整個人文社會科學中引起迴響的爭論，仔細審視這門學科過去的成就、當前的困境、未來的方向，以及它能給其他領域帶來的洞見。本書面向對社會科學、藝術、文學和歷史乃至人類學持批判態度的學者。據出版方說，第二版考慮了初版出版之後出現的新挑戰。下面的章節標題取自出版方的目錄；說明只限於標題和出版方介紹所能顯示的內容。

前言與導論

前面部分引出本書的計劃。副標題「人文社會科學中的一個實驗時刻」表明，作者把人類學視為人文社會科學更廣泛的實驗時期的一部分，而不是一門孤立的學科。

第1章：人文社會科學中的表述危機（A Crisis of Representation in the Human Sciences）

第一章點明全書所圍繞的問題：人文社會科學如何表述它們所研究的人群和文化。從標題看，它把這門學科的困難放在一場超出人類學範圍的更大危機之中。

第2章：民族誌與闡釋人類學（Ethnography and Interpretive Anthropology）

本章涉及民族誌，即這門學科研究與寫作的核心方法，以及把文化視為需要闡釋之物的闡釋人類學。

第3章：傳達其他文化的經驗：人、自我與情感（Conveying Other Cultural Experience: The Person, Self, and Emotions）

本章處理如何傳達其他文化經驗的問題，以人、自我和情感為主題。

第4章：顧及世界歷史性的政治經濟：更大體系中的可知社群（Taking Account of World Historical Political Economy: Knowable Communities in Larger Systems）

本章標題指向對特定的、可知社群的民族誌，與這些社群所屬的更大的歷史和經濟體系之間的張力。

第5章：作為文化批判的人類學之「回遷」（The Repatriation of Anthropology as Cultural Critique）

標題談到把作為文化批判的人類學「回遷」，意味著這門學科的批判視角被帶回，用於考察其從業者自己的社會。

第6章：人類學中兩種當代文化批判技術（Two Contemporary Techniques of Cultural Critique in Anthropology）

最後一個編號章節介紹目前人類學中使用的兩種文化批判技術。

結語與附錄

一篇簡短的結語和一篇附錄結束全書，其後是註釋、參考文獻和索引。

核心概念

第1–2章

• 表述危機：第1章標題所點明的問題，即人文社會科學如何描述它們所研究的物件。
• 民族誌：人類學的田野工作與寫作方法，是第2章的主題。
• 闡釋人類學：第2章與民族誌並列討論的取向。

第3–4章

• 人、自我與情感：第3章藉以處理其他文化經驗之傳達的主題。
• 世界歷史性的政治經濟：第4章指出必須加以考慮的更大體系。
• 可知社群：民族誌傳統上所研究的有邊界的社群，與更大的體系相對照。

第5–6章

• 「回遷」：第5章標題中的用語，暗示人類學的批判視角返回本土。
• 文化批判：本書的核心觀念，通過第6章討論的技術來實踐。

評析

優點

• 清晰、界定分明的結構。 六個編號章節從對錶述危機的診斷出發，經過民族誌與闡釋人類學以及經驗問題，到政治經濟、對本土社會的批判，最後是批判的技術。這使它可以被當作一個連貫的論證來閱讀。
• 超越人類學。 出版方強調本書對社會科學、藝術、文學和歷史的意義，副標題也把人類學置於人文社會科學之中，所以對鄰近領域的讀者很有價值。
• 篇幅緊湊。 第二版約230頁，可以在一門理論課程中讀完，不同於篇幅更大的學科史著作。
• 有第二版。 出版方說明，第二版回應了1986年以來出現的新挑戰，讓讀者看到論證的後一階段。

侷限

• 需要背景知識。 本書涉及20世紀80年代的民族誌寫作和人類學爭論，所以在修過理論入門課並讀過一些民族誌之後，讀者收穫最大。
• 與特定時刻相聯。 標題把論證框定為「一個實驗時刻」，其主題來自20世紀80年代關於表述與寫作的爭論。
• 為一種立場辯護。 本書是為作為批判實踐的人類學所作的論證，而非對各學派的中立綜述。需要了解學科理論史的學生也應讀一部綜述。
• 兩個版本。 本書首版於1986年，第二版增加了回應後來挑戰的材料。擁有初版的讀者應對照第二版的目錄，其中包括一篇結語和一篇附錄。

在課程中的定位

在這門人類學理論課程中，馬庫斯與費舍爾的書是對這門學科表述方法的20世紀後期批判。埃裡克森與墨菲的《A History of Anthropological Theory》以及埃裡克森與尼爾森的《A History of Anthropology》是簡明的、面向學生的學科史，是更好的起點；莫伯格的《Engaging Anthropological Theory》則講述各種理論如何從社會和政治爭論中產生。它們提供一幅地圖，使馬庫斯與費舍爾的論證得以理解。

格爾茨的《The Interpretation of Cultures》是第2章主題所指向的闡釋人類學著作，先讀它有助於理解該章。布迪厄的《Outline of a Theory of Practice》是實踐理論的奠基之作，為思考結構與行動的關係提供了另一種方式，與第4章所關心的問題相關。

如何使用本書

本書適合讀過一些民族誌並修過人類學理論入門課的高年級本科生和研究生，以及想了解人類學如何反思自身方法的鄰近人文社會科學領域的讀者。

實用的閱讀方案：

• 核心： 導論和第1章，瞭解診斷；然後讀第2章，瞭解民族誌與闡釋人類學。
• 核心論證： 第3、4章，關於經驗的傳達和政治經濟，二者共同勾勒出特殊與系統之間的張力。
• 應用： 第5、6章，關於「回遷」與批判技術，閱讀時心中最好有一部民族誌作為例子。
• 收尾： 結語。

閱讀時手邊備一部簡短的學科史，並列出書中討論到的民族誌，以便挑一兩部通讀。讀每一章時，問問它點明瞭什麼表述問題，又提出了什麼替代方案。