01 / 导读
导读
引用
Adams, C. J. (2018). Neither Man nor Beast: Feminism and the Defense of Animals (Bloomsbury Revelations ed.). Bloomsbury Academic. (First published 1994 by Continuum.)
章节概要
背景与论证
《The Sexual Politics of Meat》的作者卡罗尔·J·亚当斯在本书中论证，现代西方文化对女性和对动物的文化态度相互关联，这种关联使对两者的系统性剥削成为可能。全书涉及环境伦理、神学和女性主义理论，分为三个部分和一个结语：第一部分运用亚当斯追随玛丽莲·弗莱（Marilyn Frye）所称的“傲慢之眼”（arrogant eye），即一种把一切都围绕自己的利益来安排的看法；第二部分改造女性主义理论，使之涵盖动物；第三部分从苦难的经历走向恩典（grace）的实践。有几章是对早先论文和书中章节的修订。2018年的布卢姆斯伯里“Revelations”版增加了作者的新序言，以及显示这一论证仍具现实意义的新插图。
第一部分：审视傲慢之眼
第1章：食用动物。 开篇一章考察，关于吃“肉”的说法如何使吃动物看起来像是个人选择，实际上却是一种文化生产。它阐发“缺席的指涉对象”（absent referent）这一概念，即动物从产品中消失的过程，并讨论素食者的论证为何被听成说教。
第2章：傲慢之眼与动物实验。 亚当斯把“傲慢之眼”应用于以动物为对象的科学研究，认为客观性的主张可能为把动物，有时也包括女性，当作控制对象提供辩护，并质疑动物模型的可靠性。
第3章：堕胎权与动物权利。 这一章修订自《Between the Species》（1991年）上的一篇文章，考察这两项事业之间的关系。它认为人类与非人类的女性身体都在生育上受到控制，并警示反堕胎者借用动物权利的语言。
第4章：论兽性与团结政治。 本章考察女性和有色人种如何被表现为兽性的，并主张一种团结政治，承认种族主义、性别歧视和物种歧视相互关联，包括在动物权利运动内部。
第二部分：“我们是同一课”：改造女性主义理论
第5章：生态女性主义与食用动物。 修订自《Hypatia》（1991年）上的一篇文章，本章把生态女性主义呈现为连接性别、自然与动物关切的框架，并认为女性主义忽视了动物的位置。
第6章：女性主义的动物交易。 亚当斯追问动物在女性主义写作和比喻中是如何被使用的，并主张女性主义理论应避免再生产它所批评的等级结构。
第7章：关于一只脱衣舞黑猩猩的思考：论整合女性主义、动物保护与环境主义的必要。 如标题所示，本章论证女性主义、动物保护与环境主义需要整合。
第三部分：从苦难到恩典
第8章：把和平带回家：从女性主义哲学视角看对女性、儿童与宠物动物的虐待。 本章把家庭暴力与家中动物受虐联系起来，并主张对女性、儿童和动物的保护应一并考虑。
第9章：靠恩典滋养：制度性暴力、女性主义伦理与素食主义。 本章修订自1993年首次发表的一篇文章，把素食主义视为对制度性暴力的回应，其依据是基于关怀与关系的女性主义伦理，而不是权利与理性自主。
第10章：兽性神学：当认识论创造本体论。 亚当斯批评那些支撑人类统治动物的宗教观念，主张重新思考，把动物视为主体。
结语
一个简短的结语为全书收尾。
核心概念
第一部分
- 傲慢之眼：源自玛丽莲·弗莱的一种看法，把一切都当作为自己利益服务的资源。
- 缺席的指涉对象：活生生的动物在“肉”这个词和产品背后消失的过程。
- 食尸：亚当斯对吃动物的称呼，用以对抗“肉”这个委婉说法。
第二部分
- 生态女性主义：认为对女性的支配与对自然和动物的支配相互关联的观点。
- 动物交易：在父权话语乃至女性主义话语中，把动物用作比喻或资源。
第三部分
- 制度性暴力：使对女性和动物的伤害成为常态的结构。
- 应用于动物的女性主义关怀伦理：基于关系与回应而非抽象原则的伦理。
- 兽性神学：把人类置于动物之上的宗教框架。
评析
优点
- 论证独特。 本书通过追问女性主义理论能增添什么，向辛格和里根所框定的动物权利之争提出挑战。它有助于看到占主导地位的论证并非唯一可用的论证。
- 跨学科的广度。 这些文章在哲学、神学、文学和社会批判之间穿行，把动物保护与对女性的虐待及环境关切联系起来。
- 议题具体。 实验、堕胎、家庭暴力和宗教，给读者提供了检验理论的具体问题，而不只是一般原则。
- 重印版带来新的框架。 2018年版有新序言和插图，各章也可以单独阅读。
局限
- 修订汇编的文集。 因为有几章最初是独立的文章，本书更多是主题上的统一，而不是一条持续展开的论证，希望看到单一发展论点的读者可能觉得各章参差不齐。
- 参照已显陈旧。 正文出自1994年，所引的文化例子和争论反映的是那个时期；新的序言和插图并没有改变这一点。
- 对新手有难度。 本书假定读者对女性主义理论和辛格—里根之争有一定熟悉，它批评后者，但并未完整地加以陈述。
- 有些立场存在争议。 把堕胎权与动物权利联系起来的那一章，以及素食主义源于女性主义伦理的主张，不会说服所有读者。本书是从特定立场出发的论证。
在课程中的定位
这是与辛格—里根传统相对应的女性主义著作，最好在至少读过其中一本之后阅读。辛格的 Animal Liberation 和里根的 Empty Cages 是亚当斯批评为不完整的论证，她对这场运动起源的叙述也挑战了通常的讲法。科拉·戴蒙德的文章从语言哲学与道德概念的角度，对同一传统提出另一种挑战。阿拉斯代尔·科克伦的 Animal Rights Without Liberation 是从内部修正权利传统，与亚当斯的关系伦理形成对照。亚当斯自己的 The Sexual Politics of Meat 是姊妹篇：Neither Man nor Beast 建立在那里提出的缺席的指涉对象这一概念之上，两书最好一起读。基默勒的 Braiding Sweetgrass 同样强调关系与互惠。
如何使用本书
适合已有女性主义理论或动物伦理基础的高年级本科生和研究生。先读第一部分，尤其是引入核心术语的第1章。然后按兴趣选读：女性主义理论论证读第5至7章，家庭暴力与虐待动物读第8章，素食伦理与宗教批判读第9、10章。
与辛格或里根并读，写下两者如何处理同一个例子，比如吃肉或动物实验。把第3章当作有待检验的论证，而不是定论。若对 The Sexual Politics of Meat 不熟悉，先读它关于缺席的指涉对象的论述。