01 / 导读
导读
引用
Cochrane, A. (2012). Animal Rights Without Liberation: Applied Ethics and Human Obligations. Columbia University Press.
章节概要
背景与论证
本书把动物伦理写作中常被捆绑在一起的两个观念拆开：动物拥有权利，与动物必须从人类的使用中被解放出来。科克伦认为，有感受能力的动物享有不被伤害、不被杀死的权利，但大多数动物对过上自由选择的生活并无利益，因而没有一项初步的（prima facie）自由权。我们的义务在于终止造成痛苦与死亡的做法，而不在于终止一切形式的使用或所有。这一进路既是道德的，也是政治的：科克伦把它说成是向政治共同体提供信息、进行说服的“民主的底层工作”（democratic underlabouring）。本书是哥伦比亚大学出版社“Critical Perspectives on Animals”丛书的第二本，源于作者在伦敦政治经济学院的博士论文。
第1章：导论
开篇一章提出动物权利与动物解放可以脱钩，并把本书置于以彼得·辛格为代表的功利主义路线与以汤姆·里根为代表的权利路线之间。它预告了基于利益的进路，以及将要应用的各个政策领域。
第2章：动物、利益与权利
理论一章。科克伦论证，有感受能力的动物有福祉，因而有利益，而权利建立在利益之上，而不是建立在行动能力或认知复杂性之上。他追随约瑟夫·拉兹：当个体福祉的某一方面足以成为让他人负有义务的理由时，该个体就拥有权利。他针对几种反对意见为这一立场辩护：权利需要道德行动能力或社会关系，动物没有利益，植物和无生命之物也会因此有利益；并把它与不够认真对待个体的加总式功利主义相对照。本章还区分了初步权利与具体权利，这一区分贯穿全书其余部分。
第3章：动物实验
第一项应用。科克伦认为，动物对不受苦、不死亡有强烈的利益，造成其中任何一种的实验都不正当，而无痛且不致动物死亡的实验，在其他条件相同时是允许的。他考察并驳斥了几种论证：益处超过痛苦，人类对自己的物种负有更多义务，人的生命更有价值。本章一部分建立在他早先关于动物利益与动物实验的文章之上。
第4章：动物养殖
动物享有在被养殖为食物的过程中不受苦、不被杀的具体权利，因此工厂化养殖和为取肉而杀害动物都无法得到辩护。科克伦回应了基于人类自由、就业和健康的反对意见，也回应了没有这种做法养殖动物就不会存在的主张。他承认，在避免痛苦和杀害的条件下，奶、蛋以及自然死亡动物的肉可能是允许的，并讨论了作物收获中动物的死亡，以及捕食者杀死动物的问题。
第5章：动物与基因工程
活着的动物并不会被改造，胚胎也没有利益，因此问题是动物是否享有“不被改造出来”的权利。科克伦认为，若改造使动物获得与同种普通成员相当或更好的福祉机会，则通常是允许的；若造成使动物丧失这些机会的疾病或残障，则不允许。他驳斥了来自工具化、厌恶感、品格和尊严的反对意见。
第6章：动物娱乐
本章涉及宠物、动物园和马戏团、狩猎和钓鱼，以及赛跑等动物运动。动物并没有不被饲养或展示的权利，但有不受苦的权利，这就限制了可以饲养哪些动物以及在何种条件下饲养。科克伦主张对养宠物实行更严格的规制，谴责血腥运动，对现行的赛跑做法评价严厉，同时为经过改革的形式留有余地。
第7章：动物与环境
只有有意识的存在才有利益，因此物种、生态系统和植物不能成为权利的持有者。科克伦拒绝以奥尔多·利奥波德的土地伦理作为道德地位的基础，但认为有感受能力的动物的利益仍然要求严格的环境保护。他讨论了濒危物种，以及为保护偏好的生态系统而杀害动物的问题，主张用避孕而不是扑杀。
第8章：动物与文化习俗
最后一章应用部分追问：人类在文化和宗教上的利益，能否压过动物不受苦、不被杀的利益。科克伦认为不能，即使这意味着终结那些以其造成的伤害来界定的习俗；他还考察了宗教自由、机会平等和虚伪指控。
第9章：结论
结论重申把权利与解放脱钩的主张。科克伦指出，这一理论若付诸实施将带来根本性的后果，尽管它允许某些使用和所有；他还拒绝为动物而采取暴力干预，认为这样做适得其反，也不正当。
核心概念
第1–2章
- 基于利益的权利进路：依拉兹，个体福祉的某一方面足以成为让他人负有义务的理由时，该个体就拥有权利。
- 权利与解放脱钩：动物可以拥有强有力的权利，而不必拥有免于一切使用的自由权。
- 初步权利与具体权利：抽象存在的权利，在具体情境中不一定仍然成立。
第3–5章
- 不受苦的权利与不被杀的权利：本书应用于实验、养殖和基因工程的两项权利。
- 不被改造出来的权利：不必赋予胚胎权利而处理基因工程问题的一种方式。
第6–9章
- 无意识的存在没有权利：物种、生态系统和植物没有自己的利益。
- 文化利益与动物利益：文化与宗教并不总能压过免于伤害的保护。
- 民主的底层工作：本书自己对规范论证如何服务于政治说服的说明。
评析
优点
- 立场明确而有原创性。 出版社的介绍和推荐语称其为第一次持续地尝试把完整的动物权利理论建立在基于利益的理论之上，也是第一次否认存在内在的自由权。罗伯特·加纳、保拉·卡萨尔，以及不同意本书的加里·弗朗西翁，都把它评为严肃或能引发讨论的作品。
- 理论与应用相结合。 一章发展理论，六章加以应用，读者可以看到同一原则在实验、养殖、工程、娱乐、环境和文化六个领域受到检验。
- 政策议题不常见。 本书处理养宠物、原住民狩猎、宗教屠宰和基因改造，这些议题不如养殖和实验室被讨论得那么多。
- 文笔清晰易懂。 书评人约翰·哈德利认为，对于承认动物重要的人来说，其推理几乎没有什么争议，文字也易于理解。
局限
- 核心处的张力。 哈德利指出，科克伦否认动物具有珍视自由的能力，使权利仍然靠近以人为中心的正统观念，从而削弱了对它的挑战。认为自由对动物也重要的读者，会觉得这一关键前提有争议。
- 废除论者不会被说服。 因为本书允许某些使用和所有，所以容易被指责让步过多。弗朗西翁肯定本书的质量，同时说明自己并不同意。
- 范围属于政治理论。 本书依赖拉兹的说明和道德权利方面的文献，并假定读者能跟上关于利益与义务的较为专门的论证。
在课程中的定位
这是一部理论专著，最好在读过它所回应的两部作品之后再读。彼得·辛格的 Animal Liberation 是功利主义的起点，汤姆·里根的 Empty Cages 是易读的权利论阐述；科克伦通过与两者的对照来界定自己的观点。科拉·戴蒙德的文章质疑这整个论证方式是否正确，提供了与科克伦这种框架内的精细化不同的挑战。卡罗尔·亚当斯的 Neither Man nor Beast 则从女性主义理论的角度切入这一问题。
它也比辛格的文集 Applied Ethics 或 Ethics in the Real World 更有难度，对想看看权利理论应用到政策上是什么样子的读者来说，是一本合适的续读。
如何使用本书
适合有一定道德哲学与政治哲学基础的高年级本科生和研究生读者。第1、2章承载着论证，需要细读。之后有选择地读应用各章：先读第3章或第4章，看这一方法如何运作，其余按兴趣选读。第8章适合与多元文化主义和宗教自由的讨论搭配，第7章适合与环境伦理学搭配。
把里根和辛格的书放在手边作比较，留意科克伦的结论与他们的差别。结论一章是简明的总结，若只想知道本书主张什么，可以先读它。