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导读
引用
Critchley, S. (2001). Continental Philosophy: A Very Short Introduction. Oxford University Press. Very Short Introductions 43.
章节概要
全书约130页，分为八章，另有一篇题为《体系纲领》（System-Programme）的附录，以及参考文献、延伸阅读和索引。序言以玛格丽特·撒切尔1999年的一句话开篇：她一生中的所有问题都来自欧洲大陆，所有解决办法都来自英语世界。作者把这看作真实存在的文化分野的标志，而欧陆哲学正是这一分野的一种表现。序言提出三重目的：通过考察这一术语的历史及其与分析哲学的关系，说明欧陆哲学为何是一个有争议的领域；说明它仍然可以被界定为一组独特的传统，拥有常被英美传统忽视的、引人入胜的问题；并设想如何超越围绕标签的争吵，去谈论哲学本身。作者把本书描述为一篇有论证的、带个人色彩的文章，而不是教科书或综述，它以作者2000年在悉尼大学的讲课为基础。
第1章：知识与智慧之间的鸿沟
本书从一个更大的问题开始：许多哲学把"我们如何知道"这类理论问题，与"如何过好的生活"这类实践或存在问题割裂开来。Critchley 认为，欧陆哲学的吸引力很大程度上在于它试图缩小这一鸿沟，同时也指出，在一个以自然科学为模型的世界中，这一抱负本身也有问题。
第2章：欧陆哲学的起源：如何从康德走到德国观念论
欧陆哲学被追溯到十八世纪晚期对康德的接受。康德被描述为两种传统共有的最后一位伟大人物，也是二者分道扬镳之处。本章对比了理解康德的不同进路，追溯1780和1790年代的争论，并说明这些争论如何为费希特和黑格尔确立了核心问题：理性批判是否会违背其初衷，最终走向怀疑论和虚无主义。
第3章：眼镜与用来看的眼睛：哲学中的两种文化
在讨论分析与欧陆之分的种种问题以及关于它的一些有趣的刻板印象之后，Critchley 区分了作为哲学家职业自我描述的"欧陆哲学"与作为文化范畴的"欧陆哲学"，并认为二者的混淆造成了许多敌意。随后他借助 C. P. 斯诺的"两种文化"来解读这一冲突，并利用约翰·斯图亚特·密尔对英国经验主义与思辨两种思维习惯之分野的反思——这一分野体现为边沁的功利主义与柯尔律治的浪漫主义之间的对立——表明这种冲突是英国文化内部的张力。
第4章：哲学能改变世界吗？批判、实践、解放
最具系统性的一章。Critchley 借鉴胡塞尔和海德格尔对传统与历史的理解，提出一个以批判、实践和解放三个关键词为中心的欧陆哲学实践模型：一种以个人和社会解放为目标、针对现代世界社会实践的批判。
第5章：怎么办？如何回应虚无主义
本章回到尼采所阐述的虚无主义——最高价值的贬值——并概述尼采理解虚无主义的俄国背景。随后说明对虚无主义的回应如何分化为反动的现代主义与进步的现代主义，以及这如何塑造了欧陆传统对哲学与非哲学之关系的理解。
第6章：误解的个案研究：海德格尔与卡尔纳普
从1930年代初开始的海德格尔与鲁道夫·卡尔纳普之争，被呈现为两种传统之间典型的误解：卡尔纳普和维也纳学派所倡导的科学世界观，与海德格尔对世界的存在性或解释学经验之间的对立。
第7章：科学主义与蒙昧主义：避免哲学的传统困境
从柏格森、胡塞尔、海德格尔到法兰克福学派，许多欧陆哲学都是反科学主义的：它们否认自然科学应当为哲学提供模型，或为我们提供通达世界的首要途径。Critchley 承认这种担忧是正当的，但警告不要滑向蒙昧主义，并提出介于两种极端之间的"第三条道路"；在他看来，这两种极端在分析哲学和欧陆哲学中都存在。
第8章：敢于求知：理论的枯竭与哲学的希望
结论认为，"分析"和"欧陆"这两个标签是宗派性的职业自我描述，是哲学职业化的产物，而职业化削弱了哲学的批判功能；哲学应当成为文化生活的生动表达。
核心概念
第1–3章：问题及其历史
- 知识与智慧之间的鸿沟：关于知识的理论问题与关于如何生活的实践问题的分离，本书借此解释欧陆哲学的吸引力。
- 对康德的接受：康德批判哲学之后的争论，本书把两种传统的分裂追溯至此。
- "欧陆哲学"的两种含义：哲学家的职业自我描述，以及更宽泛的文化范畴。
- 两种文化：C. P. 斯诺对科学文化与文学文化的区分，被用于解释哲学上的分野。
第4–5章：实践与虚无主义
- 批判、实践、解放：作者欧陆哲学实践模型的三个关键词。
- 虚无主义：诸如对上帝的信仰或灵魂不朽之类最高价值的崩溃或贬值。
- 反动的现代主义与进步的现代主义：在 Critchley 的论述中，对虚无主义的回应所分化出的两个方向。
第6–8章：科学与哲学的未来
- 科学主义：认为自然科学的方法应当成为哲学之模型的观点。
- 蒙昧主义：对科学主义的批判有可能滑向的反科学态度。
- 职业自我描述：把"分析"与"欧陆"这些标签视为职业而非哲学本身之产物的看法。
评析
优点
- 是论证，不是目录。 序言说明本书是以随笔体写成的有论证的反思，而非对思想家的综述。学生由此得到一个可以检验的论点：欧陆传统最好被理解为对康德理性批判所遗留问题（尤其是虚无主义）以及知识与智慧之鸿沟的回应。
- 认真对待分野的两边。 第3、6、7章考察双方的误解，第7章同时批评科学主义和蒙昧主义。
- 有历史依托。 第2章对后康德争论的叙述为这一传统提供了具体的起源，第3章对密尔、边沁和柯尔律治的运用则把这一冲突置于英国思想史内部。
- 简短易读。 作者把参考文献压到最少，为有求知欲但非专业的读者写作，并在书末附上参考文献和延伸阅读。
局限
- 覆盖面有明显空缺。 序言本身就说明，本书不是对构成欧陆哲学的所有思想家、传统和运动的综述或概括，存在明显的空缺。哈贝马斯、福柯和德里达虽有出现，但读者不应期待每个运动各有一章。
- 作者自承的个人视角。 本书呈现的是 Critchley 对这一传统的看法，学生应把它当作众多诠释中的一种来读。
- 出版于2001年。 它反映的是世纪之交分析与欧陆之争的状况。
在课程中的定位
Critchley 为本课程的其余部分提供了框架：什么是"欧陆哲学"，以及它为何有争议。Sarah Bakewell 的 At the Existentialist Café 通过主要人物的生平来讲述现象学和存在主义的历史，是 Critchley 第4–6章（胡塞尔、海德格尔与虚无主义）引人入胜的补充。David West 的 Continental Philosophy: An Introduction 是一本更完整的历史性入门书，从康德经黑格尔、马克思、克尔凯郭尔和尼采，一直追溯到现象学、存在主义、批判理论和后结构主义；它填补了 Critchley 自己承认的空缺，是自然的下一本书。
书单上的原典正好沿着本书自身的叙述展开：黑格尔的《精神现象学》属于第2章的德国观念论，尼采的《善恶的彼岸》属于第5章的虚无主义问题，海德格尔的《存在与时间》则对应第4章和第6章。先读 Critchley 的相关章节，就能明白为什么要读这些原典。
如何使用本书
本书不预设任何哲学基础，用作者的话说，是为有求知欲但非专业的读者而写。它适合刚开始学习现代欧洲哲学的学生，也适合想了解另一传统的分析哲学研习者。
- 认真读序言： 序言概述了每一章，并说明了本书的三重目的。
- 核心： 第1–5章构成从知识与智慧的鸿沟，经康德与德国观念论，到虚无主义的论证。
- 关注分析与欧陆之争： 第3、6、7章。
- 结论： 第8章篇幅短，最好最后读，之后是题为《体系纲领》的附录。
- 配合使用： 借助延伸阅读为每章挑选一部原典，并用 West 来补足 Critchley 没有涉及的运动。
由于本书在论证一个立场，一个好的练习是用一句话概括它的中心论点，然后用本课程中的一部原典去检验它。