爱的邀请

引用

Ahearn, L. M. (2001). Invitations to Love: Literacy, Love Letters, and Social Change in Nepal. University of Michigan Press.

章节概要

本书是一部关于尼泊尔村庄 Junigau的民族志。村里的马加尔人近几十年来从包办婚姻和抢婚转向私奔。Ahearn 认为，年轻人把新学到的识字能力用来写情书，是一场超出婚姻仪式的变化的一部分，这场变化还涉及村民如何看待自己行动的能力，以及把事情的责任归于谁。全书十章，分为三部分，其后是注释、参考文献和索引。两组完整的往来书信作为仅限网络的附录，公布在出版社的网站上。

第一部分：Arrivals, Introductions, and Theoretical Frameworks（抵达、介绍与理论框架）

第1章：Invitations to Love（爱的邀请）。 开篇一章约24页，介绍整个研究。《社会中的语言》（Language in Society）的书评者指出，Ahearn 从一位年轻男子 Bir Bahadur 写给年轻女子 Sarita 的情书写起，把这类信件的增多放在识字与婚姻习俗的变化、对情感的理解和表达的变化，以及尼泊尔政府等机构开展发展工作的背景之中。

第2章：Juggling Roles: Daughter, Development Worker, and Anthropologist（周旋于多重角色：女儿、发展工作者与人类学家）。 本章谈作者自己在田野中的位置。副标题点出了必须兼顾的三种角色：女儿、发展工作者和人类学家。《国际教育发展杂志》（International Journal of Educational Development）的书评者称赞本书带着读者经历开展研究、构建民族志的过程。

第3章：Key Concepts and Their Application（关键概念及其运用）。 理论一章，提出全书其余部分使用的概念并说明如何运用。目录没有逐项列出这些概念，但出版社的介绍和最后一章的标题表明，核心是能动性（agency，人们如何看待自己行动的能力并分派责任）以及识字的社会效应。

第二部分：Transformations in Gender and Marriage（性别与婚姻的转变）

第4章：Gender and Marriage over Time in Junigau（Junigau的性别与婚姻变迁）。 本章讲述村里性别关系和婚姻的历史。图表目录显示，它提供了中心区的数据：首次婚姻的类型（按性别和时期）、谁决定了首次婚姻，以及按婚姻类型划分的婚前亲属关系。

第5章：Narratives of Marriage（婚姻叙事）。 接下来较长的一章讨论人们如何谈论婚姻。书中收有春米仪式和红粉仪式等婚礼仪式的照片，说明本章也涉及仪式本身。

第6章：Meeting by Way of a Letter: Shila Devi and Vajra Bahadur's Courtship（借信相识：希拉·黛维与瓦吉拉·巴哈杜尔的求爱）。 这是两个个案研究中的第一个，追踪一对男女部分通过书信进行的求爱。全部往来书信收在附录A（仅限网络）。

第三部分：Love, Literacy, and Development（爱、识字与发展）

第7章：Developing Love: Sources of Development Discourse in Nepali Love Letters（发展爱情：尼泊尔情书中发展话语的来源）。 这是最长的一章，约40页，追溯信中发展话语的来源。插图目录列有学校课本、带连环画的识字练习册、杂志和一部流行小说，可见涉及哪些类型的文本。

第8章：The Practices of Reading and Writing（阅读与书写的实践）。 本章把识字看作一种实践。其中的表格给出1993年中心区已婚女性和男性的识字率与受教育率，照片则呈现了不同时期的学校和课堂。

第9章：Wearing the Flower One Likes: Sarita and Bir Bahadur's Courtship（戴上自己喜欢的花：萨丽塔与比尔·巴哈杜尔的求爱）。 第二个个案研究，追踪那场以全书开头那封情书为起点的求爱。完整的书信在附录B（仅限网络）。

第10章：Love, Literacy, and Agency in Transition（转型中的爱、识字与能动性）。 约16页的结论一章，回到爱、识字和能动性这几个主题，探讨这些变化对性别关系意味着什么。出版社称，1990年代女性识字率的提高使新的求爱方式和自主婚姻成为可能，但也强化了某些性别意识形态，并切断了一些通向社会权力的途径，对女性尤其如此。

核心概念

第一部分：框架

• 作为社会实践的识字：阅读和书写的效果取决于谁在使用、为了什么、处于怎样的社会情境。
• 能动性：村民如何看待自己行动的能力，以及事情的责任在谁。

第二部分：婚姻

• 婚姻类型：包办婚姻、抢婚和私奔，及其随时间的比较。
• 借信求爱：一种新的习俗，通过个别男女的案例来研究它的出现。

第三部分：发展

• 发展话语：通过学校、文本和发展项目传到村里的进步与现代化的图景。
• 性别意识形态：关于女性和男性的观念，新的识字既使之成为可能，也加以强化。

评析

优点

• 读者可以接触到一手材料。 两组完整的情书往来在出版社网站上免费公布，读者可以把分析与信件本身对照检验。附录说明指出，姓名已作更改，写信人用英语写的词语也作了标记。
• 在不同尺度上追问同一个问题。 全书结构从作者自身的位置，到全村的婚姻和就学数据，再到两个情侣个案和发展话语的来源，因此论证既有数字也有个人故事作支撑。
• 被评为可读且论证细致。 出版社引用的推荐语和书评称其民族志内容丰富、读来流畅，一位书评者说以从容的节奏读它是一种享受。Ladousa 在《社会中的语言》上的书评强调，信中的表达必须放在识字与发展话语这一更广泛而不断变化的背景中去理解。
• 对田野工作的反思性叙述。 《国际教育发展杂志》的书评者指出，本书既展示研究结果，也展示做研究的过程，这对学习民族志的学生有帮助。

局限

• 只有一个村庄。 分析建立在尼泊尔西部马加尔人的村庄Junigau之上。因此，书中关于“尼泊尔”以及识字的一般性主张，最好当作从一个个案出发的论证来读，出版社自己对单个村庄的介绍也暗示了这一点。
• 1990年代的数据。 数据和照片来自1990年代（表格标注1993年，一张照片标注1998年），而本书出版于2001年，所以没有涉及后来通信技术和学校教育的变化。
• 书信在网上。 完整书信是仅限网络的附录，而不在纸质书里，只有印刷版的读者必须到出版社网站上，才能把分析与书信对照。
• 信件是译文。 信件原文为尼泊尔语，夹有一些英语词，书中以译文呈现，因此没有原文就无法核对细致的语言分析。

在课程中的定位

在本课程书单中，Invitations to Love 是民族志专著。最好在读过某一本导论之后再读：Claire Kramsch 的 Language and Culture 是一本简短的导论，讲语言如何表达文化现实；Stanlaw 和 Adachi 的 Language, Culture, and Society 是涵盖结构、变异和身份认同的综合教材。Ahearn 本人的 Living Language 是把语言视为社会行动的入门书，是自然的配套读物。Alessandro Duranti 的 Linguistic Anthropology 和 Asif Agha 的 Language and Social Relations 更为高深：前者是以萨摩亚田野工作为基础的研究生教材，后者是关于语言如何中介社会关系的理论专著。这本专著可以让人在一个持续展开的案例中看到这些理论在实践中意味着什么。

如何使用本书

本书适合学习人类学、语言学、性别研究、发展研究和南亚研究的本科生和研究生。第3章会介绍所用的概念，因此语言人类学或民族志方面的预备阅读有帮助，但不是必需的。

实用的阅读计划如下：

• 核心： 第1、3、6、9、10章提供框架、理论、两个个案研究和结论。
• 背景： 第4、5章提供婚姻数据和叙述；第7、8章解释发展话语和识字实践。当个案引出需要背景知识的疑问时再读。
• 初读时可略过： 如果对田野方法不感兴趣，可以略过第2章。

附录中的书信可与第6章和第9章对照着读：先自己读，再对照作者的分析，记下每封信在做什么、以什么为前提。一个有益的练习是追问：换一个村庄、换一个年代，或者换成手机这样的媒介，论证会有什么不同。