Ritual: A Very Short Introduction（仪式）

引用

Stephenson, B. (2015). Ritual: A Very Short Introduction. Oxford University Press.

章节概要

与"牛津通识读本"（Very Short Introductions）系列的其他书一样，本书是一本小开本的概论：一篇导言加七章。出版社的简介称，本书在描述若干具体仪式的同时，从理论和历史的角度探讨仪式。它关注的是仪式触及日常生活的地方，仪式作为形成群体和身份的载体，仪式如何产生和传递信念与价值，仪式如何可能被用来剥削和压迫，以及仪式如何成为思考文化起源和历史变迁的试金石。章节顺序与众不同：生物学和进化论的路径放在最前面，定义则留到第5章。

导言

导言提出全书的问题：什么是仪式？仪式有用吗？仪式有哪些种类？讨论范围很广，从宗教与非宗教的仪式、传统的与新兴的、规定的与即兴的、人类的与非人类的，一直延伸到游戏、竞赛、表演和戏剧等相邻领域。导言还把仪式既当作一种行动，又当作一种"我们借以思考"的观念，全书在这两个维度之间来回推进。

第1章：仪式化

本书从研究动物行为的动物行为学开始。在那里，仪式化指的是行为逐渐程式化为信号、从而传递有利信息和情绪状态的进化过程。本章追问这种生物学路径为理解人类仪式增添了什么、又在哪里遇到局限，并把仪式呈现为生物存在与文化存在相交汇的地方。

第2章：仪式与文化的起源

如果仪式化具有适应意义，那么仪式大概从人类之初就已存在。本章评述学界对仪式在早期文化进化中作用的各种回答，出版社的简介称这些回答多种多样且带有推测性：萨满的出神状态与高级认知能力的出现；仪式场所的建造推动了大型定居社会的形成和神圣与世俗的分离；献祭作为控制暴力的机制，并由此成为神圣事物和宗教体系的起源。

第3章：仪式与社会

讨论仪式在社会层面的作用。本章介绍了二十世纪上半叶占主导地位的观点，即仪式把群体凝聚在一起，维系意义和价值的秩序，并讨论了埃米尔·涂尔干（团结与集体欢腾）、罗伊·拉帕波特和克利福德·格尔茨，以及仪式在政治、权力和协商中的作用。随后描述了二十世纪七十年代与维克多·特纳等人相联系的转向，即关注仪式的批判性和创造性潜能：仪式可以保存传统，也可以被策略性地用来推动变革。

第4章：仪式与转化

治疗仪式、葬礼、巫术、献祭、颠倒仪式和过渡礼仪都与转化有关。本章把仪式视为具有实际效力、而不只是表达性的行为，追问仪式究竟如何发挥作用。重点放在成年礼（入会仪式）和巫术上，最后介绍罗纳德·格兰姆斯的"仪式批评"，即从质量和伦理上评估仪式所带来的变化。

第5章：定义、类型、领域

直到这里本书才转向定义。它区分了"仪式"一词的三种用法：作为一种行动；作为人们在其中行动并受其作用的文化领域或舞台；以及作为本身具有行动力的行动者。本章说明定义的局限，并区分三个相互交叠的概念：仪式化、仪礼（rites）和仪式。它还讨论宗教仪式（礼拜仪式）与政治仪式、公民宗教和典礼之间的区别。

第6章：作为表演的仪式

在各种文化中，仪式通常包含音乐或节奏、舞蹈或程式化的动作，以及面具、服装和化妆。本章通过J. L. 奥斯汀和理查德·谢克纳介绍表演理论，并用禅宗的公案传统来说明谢克纳从"效力"到"娱乐"的连续统。本章还讨论具身与铭刻，以及朝圣之类的仪式行动对认识有何启示。

第7章：仪式的命运

最后一章追溯人们对仪式态度的历史。起点是儒家的《礼记》，其中的仪式实践（礼）把社会联结在一起。接着转到启蒙时代的欧洲，仪式在那里被视为迷信和过时的东西；再到二十世纪，仪式通过涂尔干式的功能主义以及朱利安·赫胥黎把社会弊病与仪式化失效联系起来的观点而重获肯定。全章以近年来关于仪式与群体团结的理论作结，这种团结体现在当代的节庆之中。

核心概念

导言与第1—2章：仪式、生物学与起源

• （动物行为学意义上的）仪式化：行为在进化中程式化为传递信息和情绪状态的信号。
• 作为行动和作为观念的仪式：仪式既是人们所做的事，也是学者和社会借以思考的概念。
• 起源理论：相互竞争、带有推测性的解释，把早期仪式与出神和认知、纪念性仪式场所，或献祭与暴力联系起来。

第3—4章：社会与转化

• 团结与欢腾：涂尔干的观点，认为共同的仪式会产生群体凝聚力和强烈的集体情感。
• 仪式的批判潜能：与维克多·特纳相联系的二十世纪七十年代以后的观点，认为仪式不仅能维护社会秩序，也能挑战和改变它。
• 效力：认为仪式能真正完成治疗、入会、转化等事情，而不仅仅是表达它们。
• 仪式批评：罗纳德·格兰姆斯用来指评估仪式变化之质量与伦理的术语。

第5—7章：定义、表演与历史

• 仪式化、仪礼与仪式：三个相关但可以区分的概念。
• 礼拜仪式、典礼与公民宗教：宗教仪式与政治性、公民性仪式的对照。
• 效力—娱乐连续统：谢克纳的模型，把仪式和戏剧放在同一个表演尺度上。
• 礼：儒家把礼仪规范视为维系社会之物的观念。

评析

优点

• 视野开阔。 短短几章之内，本书从动物行为和人类起源一直谈到儒家思想、禅宗、启蒙时代的批判和现代节庆。它兼顾宗教与世俗、传统与新创的仪式，让读者看到仪式并不局限于宗教。
• 把多个学科引入同一场对话。 动物行为学、文化进化、社会学与人类学（涂尔干、拉帕波特、格尔茨、特纳）、仪式研究（格兰姆斯）和表演研究（奥斯汀、谢克纳）并列出现。对于今后会分别接触这些作者的学生来说，这是一张有用的学科地图。
• 对仪式作用的讨论比较平衡。 本书既介绍把仪式视为维护社会秩序的较早观点，也介绍把仪式视为具有批判性和创造性的后来观点。它也关注仪式的阴暗面，出版社指出本书说明了仪式可能被用来剥削和压迫。
• 概念史。 最后一章叙述了从《礼记》到启蒙时代、再到二十世纪功能主义，仪式如何受到重视或贬低，帮助学生认识到仪式理论本身也是时代的产物。

局限

• 对每种理论的处理都很简短。 每章涉及好几位重要理论家，因此没有哪一种理论能得到深入介绍。本书是通向经典著作的指引，而不能取代它们。
• 定义出现得晚。 喜欢从一个工作定义开始的读者要到第5章才能找到。出版社自己的简介称第2章的起源理论带有推测性，因此阅读开头几章时需要留意这一点。

在课程中的定位

在本课程的书目中，这是关于仪式最简明的概论，适合在阅读经典研究之前作为起点。维克多·特纳的《The Ritual Process》讨论过渡礼仪中的阈限与交融，是读完第3—4章之后最自然的下一本书。凯瑟琳·贝尔的《Ritual Theory, Ritual Practice》把仪式化发展为一种策略性的实践形式，是对第1章和第5章难度较高的理论延伸。玛丽·道格拉斯讨论污秽、禁忌和象征分类的《Purity and Danger》，适合与第3章关于仪式与社会秩序的讨论搭配阅读。

就更广泛的宗教人类学而言，詹姆斯·比洛的《Anthropology of Religion: The Basics》是另一本简短的导论，围绕研究者提出的问题来组织；斯坦因等人的《The Anthropology of Religion, Magic, and Witchcraft》是一本更完整的教材，把仪式与象征、治疗、巫术和妖术放在一起讨论，斯蒂芬森关于巫术与转化的一章与它自然衔接。珍妮特·卡斯滕的《After Kinship》和戴维·兰西的《The Anthropology of Childhood》涵盖课程的亲属制度部分；过渡礼仪（第4章）是两部分之间的交汇点。

如何使用本书

本书适合人类学、宗教学或社会学的一年级学生以及一般读者，不需要任何基础，几次就能读完。

建议的读法：

• 如果想在进入理论之前先掌握一套工作词汇（仪式化、仪礼、仪式；礼拜仪式与典礼），可以先把导言和第5章放在一起读，再回到第1章。
• 以仪式为主题的课程的核心章节： 第3章（社会）、第4章（转化）和第6章（表演），它们介绍的是最常被要求阅读原著的理论家。
• 第1—2章适合侧重进化或认知的课程，第7章适合侧重历史或比较的课程。

阅读时，列出每章提到的理论家（涂尔干、拉帕波特、格尔茨、特纳、格兰姆斯、奥斯汀、谢克纳、赫胥黎），并用一句话概括各自的立场，然后选一两位去读原著，从特纳开始最好。用本书的区分来检验一种你熟悉的仪式，比如毕业典礼、婚礼、国家纪念活动或体育比赛：它是礼拜仪式还是典礼？是在维护还是在转化？在谢克纳"效力—娱乐"的尺度上处于什么位置？