The Phenomenology of Spirit（精神現象学）

引用

Hegel, G. W. F. (2019). The Phenomenology of Spirit (T. Pinkard, Ed. and Trans.). Cambridge University Press.

章の要約

本書はテリー・ピンカード（Terry Pinkard）による翻訳で、「ケンブリッジ・ヘーゲル翻訳叢書」に収められている。2018年にハードカバー版と電子版が刊行され、ここに挙げたペーパーバック版は2019年に出た（約540ページ）。ピンカードによる序論（ix–xxxvi頁）と訳者覚書（xxxvii–xlvi頁）がヘーゲルの本文に先立ち、本文は序文から絶対知まで3–467頁に及ぶ。そのあとにヘーゲルの広告と自分宛てのメモという2つの短い文章、さらに参考文献と訳語用語集が続く。

背景と論旨

1807年に刊行されたヘーゲルのこの著作は、構想された「学の体系」の第一部として出された。体系そのものではなく、哲学的な学への要求の高い導入である。意識がとる「形態」を、対象を知るという最も単純な主張から、思考が自らの展開を理解する立場まで追っていく。最初の三つの部分（意識、自己意識、理性）は個人の意識の形態を、あとの部分（精神、宗教、絶対知）は集団的・社会的・歴史的な形態を扱う。各形態は内側から吟味され、その挫折が次の形態へと導く。

序文と序論

序文（3–48頁）は異例に長い。この著作を、通常の知から思弁的思考へと導く「梯子」として提示し、感情への訴えや固定的な図式の押しつけなど、真理への対立するアプローチを批判する。序論（49–59頁）は、何かを知る前に認識能力を吟味しなければならないという考えを退け、方法を示す。すなわち、意識のそれぞれの形態はその固有の基準で吟味され、挫折すれば新しい形態が現れる。

A. 意識（60–101頁）

最初の部分は、対象についての意識の基本的な形式を検討する。直接目の前にあるものを知るという感覚的確信の主張から出発し、性質をもつ物の知覚を経て、力と悟性に至る。そこでは科学的説明が超感性的な内的世界を設定する。全体を貫く主題は、個別の対象と、それを知るために用いる普遍的な語との関係である。

B. 自己意識（102–135頁）

意識は今や自分自身を対象とする。この部分は欲望から、承認を求める二つの自己意識の出会い（通常は「主と奴」の名で論じられる）へ、さらに内的自由の諸形式（ストア主義、懐疑主義）と、変わりうる自己と変わらざる彼岸とのあいだで分裂した不幸な意識へと進む。

C. (AA) 理性（136–252頁）

理性とは、あらゆる実在であるという確信である。理性はまず観察によって自然と個人のうちに自らを探し、次に行為のうちに探し、それから個人の行為と道徳法則に何が妥当性を与えるかを問う。この部分は「意識」と「自己意識」を合わせたよりも長く、観察的理性（人相術と骨相学を含む）や道徳法則の吟味に対するヘーゲルの批判を含んでいる。

(BB) 精神（253–389頁）

精神とは、共有された社会生活において現実となった理性である。この部分は、ギリシア世界の人倫的秩序から出発し、信仰と啓蒙を含む教養と疎外、絶対的自由とその帰結を経て、道徳、良心、赦しに至る。本書で最も長い部分である。

(CC) 宗教（390–453頁）

宗教は、精神が表象の形式で自分自身を意識することを扱い、自然宗教から芸術宗教を経て、ヘーゲルが最高の宗教形態とみなす啓示宗教に至る。

(DD) 絶対知（454–467頁）

短い最後の部分は、意識が自分の歩みと以前の枠組みの一面性を理解したときに到達する立場を示し、それが論理学という学への道を開く。

付録と補助資料

付録（468–469頁）には、ヘーゲルの広告と自分宛てのメモが収められている。参考文献（470–474頁）と訳語用語集（475–483頁）は学習を助けるもので、ある書評者は用語集を定義的だと評している。

主要概念

方法と前半の部分

• 意識の形態：独自の知の基準をもち、内側から吟味される意識の形式。
• 内在的批判：ある形態がその固有の基準によって挫折することが示され、次の形態へと導かれること。
• 感覚的確信、知覚、力と悟性：対象を知ろうとする相次ぐ試み。
• 承認：自己意識が他者に承認される必要。「主と奴」の中心にある。
• 不幸な意識：変わりうる自己と変わらざる彼岸のあいだで分裂した意識。

理性、精神、その後

• 理性：あらゆる実在であるという確信で、観察と行為によって追求される。
• 精神：人倫的共同体の共有された生としての理性。
• 疎外と教養：教養の世界における、個人の社会的実体からの隔たり。
• 絶対知：諸形態の全行程についての自己理解。

批判的分析

長所

• 明晰さという目標。 『ノートルダム哲学評論』でこの翻訳を評したフレッド・ラッシュ（Fred Rush）は、ピンカードの翻訳方針の説明を称賛し、哲学的解釈に訳語を左右させずに、できるだけ明晰にテクストを訳すという目標は十分に達成されていると判断した。『チョイス』誌は古典の歓迎すべき更新と評した。
• 実践的に意味のある選択。 ラッシュは、ピンカードがVerhaltenを「conduct（行為）」と訳すことで、意識が知るだけでなく行うものであることが際立つと指摘し、Wirklichkeitを「actuality（現実性）」と訳す点ではインウッド（Inwood）の競合訳と一致するとしている。
• 学術的な補助。 この版は段落に番号を付し、標準的なドイツ語版の頁を欄外に示しているため、箇所を引用し照合しやすい。28頁の序論、訳者覚書、参考文献、用語集がそれを補う。
• 概観と成立史。 ラッシュは、この序論を主要テーマの信頼できる概観であり、この著作の成立の生き生きとした叙述でもあると述べている。

短所

• 逐語的な注解がない。 ラッシュは、ピンカードの概説的な序論を、競合訳におけるマイケル・インウッドの段落ごとの注解と対比しており、各節の案内を求める読者は、この版では補助的な本が必要になる。
• 難解なテクスト。 『精神現象学』は要求が高く、もともとヘーゲルの体系として単独で成り立つよう意図されたものではない。カントや近代哲学史の素養がない読者には骨が折れる。
• 従来の訳に対する改善は限定的。 ラッシュは、新しい二つの訳がいずれもA. V. Millerの訳より改善されているが、はるかに優れているわけではないと判断しており、最初の読書には従来の訳も使える。

コースにおける位置づけ

本書は一次文献なので、このコースの入門書のあとに読む。David Westの歴史的入門書は、カントと啓蒙からヘーゲル、マルクス、キルケゴール、ニーチェに至る大陸哲学の展開をたどり、ヘーゲルを文脈の中に置く。Simon Critchleyの短い入門書は、その伝統のより簡潔な地図を与える。Sarah Bakewellの物語的な歴史は20世紀の現象学と実存主義を扱うが、ケンブリッジ版の紹介によれば、これらの運動は、マルクス主義やアメリカのプラグマティズムとともに、ヘーゲルの急進的な主張への反応として形成された。

ハイデガーの『存在と時間』とニーチェの『善悪の彼岸』は、同じコースの後の一次文献である。ヘーゲルと並べて読めば、三つのまったく異なる哲学的な書き方を比較できる。

本書の使い方

本書は、カントと近代哲学史の素養があり、できれば授業や注解の導きがある学生に向いている。ヘーゲルとの最初の出会いとして独学するのには向かない。

実際的な進め方としては、まずピンカードの序論と訳者覚書を読む。次に、序文より先に序論（49–59頁）を読む。序文のほうが難しく、方法が明らかになってからのほうが理解しやすいからである。「意識」と「自己意識」（60–135頁）を約75頁の一まとまりとして読む。「理性」以降は関心に応じて選ぶ。倫理学や心の哲学なら「理性」と「精神」の観察的理性と道徳の部分、社会・政治思想なら人倫的秩序、教養と疎外、「宗教」と「絶対知」は網羅のために読む。技術用語が繰り返し出てくるたびに用語集を引き、ノートをとるときは段落番号を使う。

読みながら、形態と、それぞれが挫折する理由を書いた1枚の地図を手元に置く。そうすれば、400頁ほどにわたる議論の筋を見失わずにすむ。