At the Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails（実存主義者のカフェにて――自由と存在とアプリコットカクテルを）

引用

Bakewell, S. (2017). At the Existentialist Café: Freedom, Being, and Apricot Cocktails. Vintage. (First published 2016 by Chatto & Windus in the UK and Other Press in the US.)

章の要約

本書は教科書ではなく、物語として語られる歴史である。全14章に注と索引が付き、米国版では本文がおよそ330ページあり、運動をおおむね年代順にたどる。出版社の紹介は、1932年から33年に変わる頃のパリから始まる。レイモン・アロンがアプリコット・カクテルを前に、ジャン＝ポール・サルトルとシモーヌ・ド・ボーヴォワールに、現象学ならこのカクテルから哲学を作り出せると語る場面である。そこから本書は、Tomasz Sawczukが『Explorations』（2017年）の書評でまとめているように、フッサールの現象学とハイデガー、ヤスパースの登場から、サルトルとボーヴォワールの全盛期を経て、1960年代以降のアメリカ、イギリス、チェコスロヴァキアの思想家による実存主義思想の再生へと進む。早い段階でベイクウェルは、偉大な著作をそれぞれ丸ごと扱うのではなく、クッキーに混ぜ込んだチョコチップのように、断片に分けて物語のなかに散りばめるほうを好むと説明している。

第1章：「先生、なんと恐ろしい、実存主義とは！」

本書はベック・ド・ガズ・バーでのアプリコット・カクテルの場面から始まり、サルトルを現象学に引きつけたもの、すなわち日常の生きられた経験の哲学という約束を示す。早い段階でベイクウェルはまた、実存主義者たちが問うていると彼女が考える二つの問い、「私たちは何者か」と「私たちは何をなすべきか」を示し、彼らの考えは今日、視点を新たにしてくれると論じる。

第2〜6章：事象そのものへ、メスキルヒの魔術師、ひと、呼び声、花咲くアーモンドをかじる、自分の原稿を食べたくはない

これらの章はドイツの源泉と1930年代に向かう。第2章の題はフッサールの「事象そのものへ」という呼びかけであり、第3章はハイデガーの故郷メスキルヒにちなみ、第4章はハイデガーの二つの概念、「ひと（ダス・マン）」と良心の呼び声にちなむ。Sawczukはこの部分から、ハイデガーの田舎での生い立ちと、距離を置いた反省よりも実践的な関与を先に置く彼の姿勢についてのベイクウェルの説明、カール・ヤスパースの限界状況の考え、そしてハイデガーのナチズムへの関与についての長く批判的な議論を取り上げている。その議論でベイクウェルは、決意性や本来性といったハイデガーの考えが、逆に抵抗を支えることもありえたのではないかと問う。Sawczukはまた、ハイデガーの「形而上学とは何か」とレヴィナスの「逃走について」に照らしたサルトル『嘔吐』の読解や、人間の営みにおける偶然の役割の例としての、フッサール晩年の草稿が生き延びた経緯の説明にも触れている。

第7〜12章：占領、解放、荒廃、生の研究、踊る哲学者、クロワゼ・コム・サ、最も恵まれない人々の目

最初の二つの題が示すとおり、この部分は戦争の年月、フランスの占領と解放、その後の荒廃を扱い、続いて戦後の運動の全盛期とその広がりを描く。出版社は、物語が第二次世界大戦を経て、反植民地主義、フェミニズム、同性愛者の権利といった戦後の解放運動における運動の役割にまで及ぶと説明している。Sawczukが本書の中盤以降から挙げる話題には、戦時中の捕虜収容所での野良犬についてのレヴィナスの記憶、シモーヌ・ヴェイユの徹底した義務の感覚、フッサールとサルトルの自己欺瞞の考えを通したボーヴォワール『第二の性』の読解、リチャード・ライトのパリでの生活と1960年代の『第二の性』の受容、そして心理療法や反精神医学への実存主義の影響がある。

第13〜14章：一度現象学を味わってしまうと、計り知れない開花

最後の章は、主要人物たちのその後の経歴と、彼らの思想の死後の生を追う。Sawczukによれば、第14章は実存主義者たちが互いにどれほど異なっていたかを示している。本書は、自由と人間の行為主体性へのこだわりが、神経科学、バイオテクノロジー、監視の時代にこそ重要だと論じて終わる。

主要概念

現象学（第1〜6章）

• 現象学：フッサールに結びつく方法で、経験を、それについての理論を脇に置いて、現れるとおりに記述すること。カクテルをめぐるアロンの言葉の源泉。
• 「事象そのものへ」：積み重なった理論ではなく現象に注意を向けよというフッサールの呼びかけ。
• ひと（ダス・マン）：「ひと」が何をするかを決める匿名の公共的な自己を指すハイデガーの用語。
• 世界内存在：私たちはどんな距離を置いた観想よりも先に、まず事物や他者と実践的にかかわっているというハイデガーの考え。

実存主義（第1〜14章）

• 自由と選択：人間は自ら選ぶことを通じて自分自身を作るという実存主義の見方。
• 自己欺瞞（不誠実）：自分は固定されている、決定されていると装うことで自らの自由から逃れることを指すサルトルの用語。
• 本来性：「ひと」の指図どおりに生きるのではなく、自らの実存と選択を引き受けること。
• 生きられた哲学：哲学は論じられるだけでなく生のなかで生きられるものだというアイリス・マードックの考え。本書全体を通じて取り上げられる。

遺産（第7〜14章）

• アンガジュマン：戦後の政治や解放運動への実存主義者たちの関与。
• 両義性：ベイクウェルがメルロ＝ポンティと結びつけ、その両義性の受け入れを持続的な教訓として勧めるテーマ。

批判的分析

長所

• 生涯を通じて思想を説明する。 伝記と哲学の組み合わせがうまく機能していることで、書評は一致している。出版社はJane O'Grady（『Daily Telegraph』）の、逸話と織り合わされた明快で上から目線でない解説という評を引用しており、Julian Baggini（『Financial Times』）は温かく、かつ知的に厳密だと評したうえで、現象学と実存主義の教科書を探している人はむしろ本書を読むとよいと付け加えている。
• 難解な思想家についても明快。 Sawczukは、ハイデガーのしばしば難解な思想を含め、ベイクウェルが主要な概念を明快に説明している点を特に挙げている。出版社が引用する別の書評は、彼女の現象学の説明をフランスの大学の授業に引けを取らないものとしている。
• 肝心なところで批判的。 本書は対象を理想化しない。Sawczukはハイデガーとナチズムの検討を本書で最も批判的な部分と呼び、実存主義者たちがときに分別を超えて自らの哲学を生きてしまった例として、1948年のサルトルのドイツ訪問を挙げている。
• 幅広い登場人物。 サルトル、ボーヴォワール、ハイデガーのほか、フッサール、ヤスパース、メルロ＝ポンティ、カミュ、レヴィナス、ヴェイユ、マードック、リチャード・ライトが登場し、読者は運動を学説の一覧ではなく出会いの網の目として見ることができる。

短所

• 教科書ではない。 Bagginiが指摘するように、本書は教科書として書かれていない。議論は物語に埋め込まれ、主要な著作は一つずつ提示されるのではなく、意図的に断片に分けられている。
• 意図された深さの不均一。 本書は人物と出来事を追うため、ある哲学者は詳しく扱われ、別の哲学者は主に逸話を通じて登場する。一人の思想家の体系的な説明を必要とする学生には、一次文献と注解書が必要になる。
• 個人的な視点。 ベイクウェルは長年実存主義者を読んできた読者としても書いており、彼らの今日的意義について自分の見解を述べている。学生は彼女の判断と解説とを区別して読むべきである。

コースにおける位置づけ

本書は、このコースの20世紀の部分への最も入りやすい入口であり、一次文献の前に読むのに適している。Simon Critchleyの『Continental Philosophy: A Very Short Introduction』は、カント以来の伝統全体と、それがなぜ分析哲学と対立するようになったかについての短い論争的エッセイであり、ベイクウェルの物語が試みていない大きな枠組みを与えてくれる。David Westの『Continental Philosophy: An Introduction』は、カントとヘーゲルから現象学、実存主義、批判理論、ポスト構造主義までの各運動を、その知的・政治的文脈のなかに位置づける歴史的入門書であり、体系的な伴走書として自然である。

リストにある一次文献のうち、ハイデガーの『存在と時間』（スタンボー訳の改訂版）は第3〜4章の背後にある著作であり、ベイクウェルの章はそれに挑む前のよい手引きになる。ニーチェの『善悪の彼岸』とヘーゲルの『精神現象学』は19世紀の背景に属する。本書はキルケゴールとニーチェを先駆者として紹介しているが、主題は20世紀である。

本書の使い方

哲学の予備知識は不要である。学部1年生、実存主義に関心のある文学や歴史の学生、一般読者に向いている。

• 早い段階で通読する： 物語なので、授業の初めに、一次文献の前に、最初から最後まで読むのが最もよい。
• 現象学とハイデガーの単元で重点となる章： 第1〜6章。
• サルトル、ボーヴォワール、戦後の実存主義で重点となる章： 第7〜12章。
• 併用： 登場する概念（自己欺瞞、本来性、「ひと」、世界内存在）を一覧にし、それぞれを原典の短い一節と照らし合わせる。注は、ベイクウェルが引用する出典へと読者を導いてくれる。
• 批判的な部分を議論に使う： ハイデガーの政治とサルトルの政治的関与の扱いは、哲学者の生と仕事の関係についてのゼミの題材としてよい。

読み終えたら、CritchleyかWestを読んで、この物語をより広い大陸哲学の伝統のなかに位置づけるとよい。