01 / 導讀
導讀
引用
Long, A. A., & Sedley, D. N. (1987). The Hellenistic Philosophers, Volume 1: Translations of the Principal Sources with Philosophical Commentary. Cambridge University Press.
章節概要
本卷約524頁，是兩卷本著作中的英文部分：第1卷提供作者的新譯文及哲學與歷史評註，第2卷則提供希臘文和拉丁文原文，附註釋與書目。在序言和導論之後，全書按學派分為五個部分，其後是索引；書中也包含一份詞彙表。序言把這項工作描述為對斯多亞派、伊壁鳩魯派、皮浪派和學園派第一手史料的彙集與討論，這些學派的思想主導了西元前322年亞里士多德去世後三個世紀的哲學。
序言與導論：諸學派（第xi–xvi頁，第1–10頁）
序言說明了兩卷本的設計，並稱第1卷意在讓不具備古典世界歷史背景的讀者也能使用，並憑藉其詞彙表和索引自成一體。導論題為「諸學派」，以亞里士多德假想在西元前272年回到雅典開篇，解釋了亞歷山大的征服以及雅典（柏拉圖和亞里士多德所創學園的所在地）的吸引力如何造就了一種更多樣、更自覺地系統化的哲學。隨後是一個標題為「翻譯與評註」的兩頁部分（第11–12頁）。
早期皮浪主義（第13–24頁）
最短的一個部分從懷疑論和皮浪其人開始：一段第歐根尼·拉爾修的摘錄報道了他的經歷，以及他不作認知、懸擱判斷的實踐，並說他主張沒有什麼是高貴或卑下、正義或不義的，人的行為都建立在習俗和習慣的基礎上。
伊壁鳩魯主義（第25–157頁）
這一部分從物理學開始，起點是守恆原理：伊壁鳩魯的《致希羅多德的信》和盧克萊修被用作這樣一個命題的出處：沒有東西從不存在中產生，萬物的總體也不會變成其他什麼東西。該部分約133頁。
斯多亞主義（第158–437頁）
這是最大的部分，約280頁，從哲學的課程體系開始。埃提烏斯和第歐根尼·拉爾修記載了斯多亞派把哲學論述分為物理學、倫理學和邏輯學三部分，以及他們用來說明這些部分之間關係的類比，例如生物、雞蛋和肥沃的田地。
學園派（第438–467頁）
學園派部分從方法論開始：西塞羅《學園派》中的一段話，把學園派的立場追溯到阿爾凱西拉烏斯與芝諾的爭論，以及更早的、說過沒有什麼可以被把握或認知的思想家。
皮浪主義的復興（第468–488頁）
最後一個部分從為什麼要懸擱判斷開始。第歐根尼·拉爾修記載了埃奈西德穆關於皮浪的說法，以及懷疑論者把懸擱判斷作為目的、隨後帶來不受擾動的說法；弗提烏斯則報道了埃奈西德穆《皮浪派論說》的目的，即確立認知沒有牢固的基礎。
索引（第489–512頁）
序言和出版社都指出，詞彙表和索引使本卷可以獨立使用。
核心概念
學派與課程體系
- 伊壁鳩魯主義：從其物理學入手，起點是守恆原理。
- 斯多亞主義：按哲學分為物理學、倫理學和邏輯學來組織。
- 學園懷疑論：追溯到阿爾凱西拉烏斯的立場，他否認任何東西可以被把握或認知。
- 皮浪主義：與皮浪相聯繫的懷疑論，由埃奈西德穆復興。
引入的關鍵觀念
- 懸擱判斷：不作贊同；皮浪派把它作為目的，隨後帶來不受擾動。
- 守恆原理：沒有東西從無中產生，整體也不會變成別的東西。
- 第一手史料與評註：古代的報道以編號段落和出處標註的形式翻譯，再由評註加以說明。
評析
優點
- 英語讀者自成一體。 序言說，本卷全為英文，無需古典學背景即可使用，憑藉其詞彙表和索引，意在自成一體。劍橋的介紹也重申它可以獨立使用。
- 新譯文，評註面向所有讀者。 譯文是作者自己的，評註被描述為哲學與歷史的評註，面向包括沒有古典世界背景的讀者在內的所有讀者。
- 四個學派集於一處。 一冊涵蓋伊壁鳩魯派、斯多亞派、學園懷疑派和皮浪派，依據的是第一手史料，而不是後來的概述。
- 出處可查。 每段摘錄都標明瞭古代出處和段落編號（如第歐根尼·拉爾修9.61–2），並有編號的小段，讀者可以據此對照學術文獻中的引用。
侷限
- 成對中的一半。 序言把希臘文和拉丁文原文、校勘記、背景資訊、關於技術問題的補充評註以及一些額外的文本放在第2卷。需要核對譯文或檢視原文的讀者，必須另備第2卷。
- 比例不均。 斯多亞主義佔去約475頁正文中的約280頁，而早期皮浪主義佔12頁，學園派30頁，皮浪主義的復興21頁；研究懷疑論的課程能用到的篇幅比研究斯多亞派的課程少。
- 是史料集而非敘述。 其結構是殘篇和證言加評註，因此沒有該時期歷史背景的讀者需要一本配套讀物，本書也不是為從頭讀到尾而設計的。
在課程中的定位
本卷是課程中關於亞里士多德之後時期的史料集，最好在讀過柏拉圖和亞里士多德之後閱讀。Peter Adamson的《古典哲學》用許多短章提供一種敘事；Cooper編的柏拉圖《全集》和Irwin翻譯的亞里士多德《尼各馬可倫理學》，提供了希臘化思想家在雅典所面對的那些學園的哲學家的原始文本；Catherine Osborne的簡明導論則講述更早的時期。
最近的同類是Kirk、Raven與Schofield的《前蘇格拉底哲學家》。序言說，這項工作的範圍和目的與那本書十分相似，只是材料分在兩卷中。兩者的形式相同：按思想家或學派編排的古代文本選編加評註。合起來，它們構成從最初的哲學家到亞里士多德之後諸學派的一個序列。
如何使用本書
本書適合修過涵蓋柏拉圖和亞里士多德的古代哲學入門課的學生。本卷不需要希臘文或拉丁文。
先讀序言和導論「諸學派」，總共不到二十頁。之後根據課程內容選擇。只講一個學派的課程，可以讀該學派的部分及評註，並以開頭的摘錄作為定向：斯多亞主義是課程體系，伊壁鳩魯主義是物理學。講懷疑論的課程可以把早期皮浪主義、學園派和皮浪主義的復興一起讀，約63頁。由於斯多亞主義和伊壁鳩魯主義篇幅很大，應按主題選擇性閱讀。
先讀每段摘錄，再讀它的評註，記下古代出處，以及它是直接引文還是轉述，並比較不同作者對同一學派的報道。用詞彙表和索引追蹤各部分中的某個技術術語。需要使用原文的學者應同時備好第2卷。