01 / 導讀
導讀
引用
Aristotle. (2019). Nicomachean Ethics (3rd ed.; T. Irwin, Trans., with introduction, notes, and glossary). Hackett Publishing Company.
章節概要
《尼各馬可倫理學》共十卷，亞里斯多德著作的編者們把它與《政治學》一起，視為同一項研究的兩半。哈克特（Hackett）版增加了歐文（Irwin）撰寫的導論、幫助讀者跟隨論證的小標題、說明性註釋和技術術語表；第三版還新增了一個附錄，收錄亞里斯多德相關文本的翻譯選段。下面的概要依十卷展開；各卷內部的章節編號因譯本而異，因此按捲來描述。
第I卷：幸福
本卷從這樣的觀察開始：每一種技藝、探究、行動和選擇都以某種善為目標，並追問對人而言的最高善是什麼。亞里斯多德撇開快樂、榮譽和財富這些通俗的候選項，論證說對人而言的善是幸福，即在一個完整的生命中，靈魂依照德性（卓越）的活動。本卷還考察後代和朋友的命運是否影響幸福，併為後面各卷所用的靈魂劃分作了準備。
第II卷：道德德性與中道
德性（卓越）分為兩種，即理智的和道德的。本卷論證說，道德德性是透過習慣養成的，也就是透過去做相應的行為。它被界定為一種選擇的品性，處於相對於我們的、由理性所規定的中道，居於過度與不及之間；本卷把這一點應用於一份具體德性的清單。
第III卷：責任、勇敢與節制
本卷前半部分處理與讚揚和責備相關的自願與非自願行為，然後處理選擇、思慮和願望。其餘部分討論勇敢以及譯本所稱的「自制」（self-mastery）這類與恐懼和身體快樂有關的德性。
第IV卷：品格的其他德性
依次考察其他德性及其相應的過度與不及：慷慨、大方（豪華）、大度以及對榮譽的正確態度、關於憤怒的溫和、友善、誠實和機智。本卷最後追問羞恥是不是一種德性。
第V卷：正義
守法意義上的正義，與作為德性之特殊部分的正義區分開來。特殊的正義又分為分配的正義和矯正的正義，本卷還討論互惠、是否可能對自己不公正，以及作為法律之矯正的公道（衡平）。
第VI卷：理智德性與實踐智慧
亞里斯多德由品格的德性轉向理智的德性，討論靈魂藉以把握真理的各種能力，包括科學知識和實踐智慧。實踐智慧就是對什麼對人生是善的進行很好的思慮，它是連接理智卓越與道德卓越的德性。
第VII卷：自制、不自制與快樂
本卷考察一個人為何能知道什麼是對的卻仍不去做，以及誰算是有自制的人。它還處理快樂是否為善的論辯，第X卷將從另一角度重新討論這一問題。
第VIII–IX卷：友愛
兩卷討論友愛，涉及它的種類（基於有用、快樂或善）、政體中的友愛和家庭中的友愛，以及是否應當最愛自己、幸福的人是否需要朋友等問題。
第X卷：快樂、幸福與沉思的生活
回到快樂，論證它伴隨併成全活動，然後又回到幸福。最高的幸福見於沉思的活動，本卷把它與道德德性的生活區分開來。本卷最後追問人如何變善，並轉向立法和《政治學》。
核心概念
第I–III卷
- 幸福（eudaimonia）：最高善，是在完整的生命中靈魂依照卓越的活動。
- 習慣養成：道德德性的獲得方式，即反覆做表現它的行為。
- 中道：處於過度與不及之間、由理性規定並相對於個人的品性狀態。
- 自願行為與思慮：責任的條件，以及為目的選擇手段的過程。
第IV–VII卷
- 特殊的正義：德性中關乎公平分配與矯正不公的部分。
- 實踐智慧：關於人類善的思慮的卓越，與良好品格不可分。
- 自制與不自制：違背自己判斷為最好之事而行動的狀態。
第VIII–X卷
- 友愛：友愛的三種基礎，以及朋友在美好生活中的位置。
- 快樂：被當作完善活動的伴隨物，而不是善本身。
- 沉思：第X卷指為幸福之最高形式的活動。
評析
優點
- 輔助極為周詳的版本。 出版社稱，它為讀者提供的輔助比任何現代英譯本都多：導論、跟隨論證的小標題、對難解段落的說明性註釋，以及完整的技術術語表。第三版修訂了譯文，並擴充了註釋、術語表和導論。
- 忠實而流暢的譯文。 出版社所引的初版評論者稱它十分易讀、異常準確（喬納森·巴恩斯，牛津），而其宣稱的目標是既要清晰到足以顯示論證如何展開，又要足夠直譯，以顯示文本為不同解讀提供了什麼依據。第三版的評論者讚揚了改進後的譯文和註釋（彼得·圖穆蒂，聖邁克爾學院）。
- 提供語境的補充文本。 詹姆斯·克拉格（弗吉尼亞理工大學）特別提到了亞里斯多德補充文本的約四十頁。
- 總體設計清晰的著作。 十卷由幸福（I）出發，經過品格德性（II–V）和理智德性（VI），到自制與快樂（VII）、友愛（VIII–IX），最後回到快樂與幸福（X）。瞭解這一佈局的讀者便能跟住論證。
侷限
- 本身不是完整的理論。 公共領域版本所附J. A. 史密斯（Smith）的導論強調，《倫理學》與《政治學》是同一部論著的兩半，其最後一章正是指向後者。
- 難點依然存在。 史密斯稱第V卷對正義的處理是長期以來的一大難題，認為亞里斯多德關於自制的說明到最後仍然困惑而含糊，並指出第X卷的沉思理想與實踐生活的關係仍然有些不清楚。
- 解釋與註解。 小標題、註釋和術語表引導讀者走向一種對解釋存在爭議的文本的讀法；想要其他讀法的學生必須查閱別的譯本或註疏。
- 連同輔助材料的篇幅。 這部已出版的書，依不同的著錄約為440至480頁，輔助材料大大增加了學生要讀的分量。
在課程中的定位
在古代哲學課程中，《倫理學》是與柏拉圖相對應的倫理學著作。柏拉圖的 Complete Works 收有《理想國》等亞里斯多德所回應的對話；在《倫理學》中，亞里斯多德把作為整個宇宙目的的善這一觀念擱置一邊，轉而討論人透過行動可以達到的善。彼得·亞當森（Peter Adamson）的 Classical Philosophy 涵蓋更早的思想家和二者共同的背景，而朗（Long）與塞德利（Sedley）的 The Hellenistic Philosophers 則接著講亞里斯多德之後的伊比鳩魯派、斯多亞派、懷疑派和皮浪主義者。書單中的前蘇格拉底哲學讀物先於柏拉圖和亞里斯多德。
如何使用本書
這一版本適合古代哲學和倫理學專業的本科生、需要帶註釋版本的研究生，以及希望技術術語被一貫翻譯的讀者。有一些哲學入門的基礎會有幫助。
實用的閱讀安排如下：
- 先讀第I卷和歐文的導論， 然後讀第II卷。
- 核心： 第I卷、第II卷、第III捲開頭關於自願行為與選擇的討論、講實踐智慧的第VI卷、講自制的第VII卷、講友愛的第VIII–IX卷，以及講快樂與幸福的第X卷。
- 選擇性閱讀： 第IV卷的德性清單和第V卷的正義可以只讀一部分，或分節指定；第III卷對勇敢與節制的處理可作為例證。
- 利用小標題和術語表 來掌握技術詞彙；如果所用版本印有標準的頁碼與行碼，就按它們引用，因為各譯本的章節編號不同。
- 讀完第X卷之後， 把結尾幾頁與《政治學》放在一起重讀，看這項研究打算如何繼續下去。
版本與來源
本導讀依據一部附有J. A. 史密斯導論的公共領域英譯本《尼各馬可倫理學》（由古騰堡計劃發佈的「人人文庫」版，#8438），包括其十卷和史密斯的導論。歐文的譯文、導論、註釋、術語表和附錄沒有閱讀；對它們所作的說明依據出版社的頁面以及 Google 圖書中 ISBN 9781624668159 的記錄。