01 / 導讀
導讀
引用
Adamson, P. (2016). Classical Philosophy: A History of Philosophy without Any Gaps, Volume 1. Oxford University Press. (First published 2014.)
章節概要
本書是一部計畫多卷本哲學史的第一卷。序言說明，它以亞當森2010年開播的播客《History of Philosophy without Any Gaps》的講稿為基礎，併為出版而作了修訂；目標是「以有趣但不過度簡化的方式」講述整個哲學史。「沒有空白」意味著避免大學概論課常見的那種從一個高峰跳到另一個高峰的做法，而要說明每位思想家如何在前人基礎上推進。全書43章，每章約七頁，分為三部分；每個章名都把一個俏皮的標題與其主題搭配在一起（例如「萬物充滿神靈——泰勒斯」）。書前有引用說明、年表和地圖，書後有註釋、延伸閱讀和索引。
第一部分：早期希臘哲學
第1–4章：泰勒斯、阿那克西曼德與阿那克西美尼、克塞諾芬尼、畢達哥拉斯
全書從米利都的泰勒斯開始。序言稱他有資格被視為第一位哲學家，而他的思想只是間接地流傳下來。接著是其他米利都學派人物、克塞諾芬尼對「按我們的形象造出來的」諸神的批評，以及畢達哥拉斯。據作者的介紹，早期宇宙論在一定程度上被解讀為對詩人荷馬和赫西俄德的回應。
第5–8章：赫拉克利特、巴門尼德、埃利亞學派、原子論者
赫拉克利特、巴門尼德那條「少有人走的路」、埃利亞學派「從這裡到不了那裡」的論證，以及原子論者的「最後一刀」。
第9–12章：阿那克薩戈拉、恩培多克勒、希波克拉底文集、智者
阿那克薩戈拉論心靈與混合，恩培多克勒論愛及其他本原。接著是關於希波克拉底文集的一章：序言說，古代的哲學概念寬泛到足以包括醫學。第一部分以智者和「使較弱的論證變強」收尾。
第二部分：蘇格拉底與柏拉圖
第13–16章：阿里斯托芬與色諾芬筆下的蘇格拉底、柏拉圖的蘇格拉底、柏拉圖的生平與著作、兩篇不受喜愛的對話
先透過阿里斯托芬的喜劇描繪和色諾芬的歷史描繪來認識蘇格拉底，然後是柏拉圖對話中的蘇格拉底及其方法、柏拉圖的生平與著作，以及兩篇討論自我認識的「不受喜愛的」對話。作者的介紹把《卡爾米德篇》列為書中討論的較少被閱讀的對話之一。
第17–22章：《高爾吉亞篇》、《美諾篇》、《泰阿泰德篇》、《斐多篇》、《理想國》中的正義、洞穴寓言
每篇主要對話各佔一章：《高爾吉亞篇》中的德性與修辭、《美諾篇》中的學習、《泰阿泰德篇》中的知識、《斐多篇》中蘇格拉底的臨終之言。《理想國》佔兩章，一章講靈魂與城邦，一章講洞穴寓言。
第23–28章：《巴門尼德篇》與理念、《智者篇》、《克拉底魯篇》、《蒂邁歐篇》、愛慾對話、詩與神話
柏拉圖後期較為專門的著作：《巴門尼德篇》對理念的再思考、《智者篇》中的非存在、《克拉底魯篇》中的名稱。致謝中說，《智者篇》一章是為本書新寫的。隨後是《蒂邁歐篇》的宇宙論、討論愛慾的對話，以及柏拉圖論詩與神話。
第三部分：亞里士多德
第29–33章：生平與著作、邏輯著作、認識論、實體、四因
亞里士多德的生平與著作、作為「哲學家工具箱」的邏輯著作、他的認識論、實體以及四因說。
第34–39章：自然哲學、《論靈魂》、生物學、倫理學、快樂與友愛、心靈與神
自然哲學和《論靈魂》之後，是關於生物學的一章，序言特別以它為例說明本書的廣度。倫理學佔兩章：先講中道的「金髮姑娘理論」，再講快樂與友愛。接著是關於心靈與神的一章。
第40–43章：政治哲學、《修辭學》與《詩學》、女性與古代哲學、柏拉圖與亞里士多德的後繼者
亞里士多德的政治哲學以及他的《修辭學》和《詩學》。致謝中說，關於女性與古代哲學的一章是應桑德琳·貝爾熱的建議而增加的。全書以下一代柏拉圖主義者和亞里士多德主義者作結。
核心概念
第一部分：早期希臘哲學
- 間接傳承：早期希臘思想大多隻是透過後人的轉述和歷經數百年抄寫的手稿才儲存下來，這決定了我們能瞭解多少。
- 廣義的哲學：古代的哲學概念包括今天所說的科學和醫學，因此書中有希波克拉底文集一章。
- 智者式論證：與智者相聯繫的「使較弱的論證變強」的做法。
第二部分：蘇格拉底與柏拉圖
- 蘇格拉底方法：柏拉圖筆下蘇格拉底的詰問實踐，與古代其他關於他的描繪相對照。
- 理念：柏拉圖的理念論，以及後來在《巴門尼德篇》中的自我批評。
- 靈魂與城邦：《理想國》中個人靈魂的正義與城邦正義之間的對應。
第三部分：亞里士多德
- 實體：亞里士多德對什麼是最根本的存在的解釋。
- 四因：亞里士多德區分的幾類解釋，與形式和功能相聯繫。
- 中道：把德性視為兩端之間的中間狀態的倫理學說，亞當森稱之為「金髮姑娘理論」。
評析
優點
- 有背景的連貫敘事。 序言強調，政治、社會和宗教力量塑造了哲學的發展及其流傳方式。《圖書館雜誌》（Library Journal）的書評指出，亞當森注重說明哲學家對後繼者的影響，使各章連成一體。
- 超出常規經典的覆蓋面。 目錄中有專章討論希波克拉底文集、亞里士多德的生物學、不太受歡迎的柏拉圖對話，以及古代哲學中的女性。正如序言所說，這些話題即使在大學裡深入學習哲學也未必會接觸到。
- 章節短小易讀。 每章約七頁，各自成篇。《圖書館雜誌》的評論者稱其文風隨和而引人入勝，出版社也強調本書面向初次接觸這一領域的讀者。
- 設計成通往原著的指南。 序言把本書比作一本外國旅遊指南，敦促讀者進而去讀柏拉圖和亞里士多德本人的著作，並指向延伸閱讀以及播客網站上的專家訪談錄音。
局限
- 止於亞里士多德的後繼者。 希臘化哲學（斯多噶學派、伊比鳩魯派、懷疑派）留到了第二卷，因此一門完整的古代哲學課程需要為亞里士多德之後的時期另備讀物。
- 廣度限制了深度。 一篇對話或一個話題只有七頁，無法解決解釋上的爭論；序言本身也承認，「沒有空白」與其說是承諾，不如說是一種願望。
- 一位作者的視角。 致謝建議讀者收聽播客訪談，以獲得「補充的或不同的」視角，這也提醒讀者，本書呈現的是一位詮釋者的觀點。
在課程中的定位
在古代哲學課程中，本書是最易入門的通史敘述，適合從第一週起就作為伴讀。它也可以作為閱讀原著的背景：庫珀編的 Plato: Complete Works 和歐文譯的 Nicomachean Ethics，可以與第二、三部分的相應章節逐篇對照閱讀。關於前蘇格拉底哲學家，凱瑟琳·奧斯本的 Presocratic Philosophy: A Very Short Introduction 是另一種簡短的入門途徑；而柯克、雷文和斯科菲爾德的 The Presocratic Philosophers 以希臘文和英文刊印殘篇並附有學術評註，對於想直接研究證據的人來說，是讀完亞當森第一部分後自然的下一步。
朗和塞德利的 The Hellenistic Philosophers 是關於伊比鳩魯派、斯多噶學派和懷疑派的資料集，涵蓋的正是本卷留給續卷的時期。轉而閱讀該書的學生應當知道，亞當森這一卷止於柏拉圖和亞里士多德的直接後繼者。
如何使用本書
本書不要求讀者具備哲學或古代世界方面的基礎。先讀序言，瞭解「沒有空白」的方法和引用說明，並把年表和地圖放在手邊。每一短章都可以一次讀完，適合在講授該思想家或文本的課前閱讀。
對於以柏拉圖和亞里士多德為中心的課程，核心是第13–28章和第29–41章；討論《理想國》的第21–22章和討論倫理學的第37–38章，可以很自然地與指定文本配合。第1–12章適合前蘇格拉底哲學家和智者的單元。討論希波克拉底文集、亞里士多德生物學以及古代哲學中的女性等較為少見的章節，是撰寫不落俗套的論文的好起點。
按照序言的建議，把本書當作通往原著的邀請：每讀完一章，就去讀其中討論的對話或論著。寫論文時可利用延伸閱讀部分查詢學術文獻；historyofphilosophy.net 上的播客訪談則能就許多相同話題提供另一種意見。