01 / 导读
导读
引用
Adamson, P. (2016). Classical Philosophy: A History of Philosophy without Any Gaps, Volume 1. Oxford University Press. (First published 2014.)
章节概要
本书是一部计划多卷本哲学史的第一卷。序言说明，它以亚当森2010年开播的播客《History of Philosophy without Any Gaps》的讲稿为基础，并为出版而作了修订；目标是“以有趣但不过度简化的方式”讲述整个哲学史。“没有空白”意味着避免大学概论课常见的那种从一个高峰跳到另一个高峰的做法，而要说明每位思想家如何在前人基础上推进。全书43章，每章约七页，分为三部分；每个章名都把一个俏皮的标题与其主题搭配在一起（例如“万物充满神灵——泰勒斯”）。书前有引用说明、年表和地图，书后有注释、延伸阅读和索引。
第一部分：早期希腊哲学
第1–4章：泰勒斯、阿那克西曼德与阿那克西美尼、克塞诺芬尼、毕达哥拉斯
全书从米利都的泰勒斯开始。序言称他有资格被视为第一位哲学家，而他的思想只是间接地流传下来。接着是其他米利都学派人物、克塞诺芬尼对“按我们的形象造出来的”诸神的批评，以及毕达哥拉斯。据作者的介绍，早期宇宙论在一定程度上被解读为对诗人荷马和赫西俄德的回应。
第5–8章：赫拉克利特、巴门尼德、埃利亚学派、原子论者
赫拉克利特、巴门尼德那条“少有人走的路”、埃利亚学派“从这里到不了那里”的论证，以及原子论者的“最后一刀”。
第9–12章：阿那克萨戈拉、恩培多克勒、希波克拉底文集、智者
阿那克萨戈拉论心灵与混合，恩培多克勒论爱及其他本原。接着是关于希波克拉底文集的一章：序言说，古代的哲学概念宽泛到足以包括医学。第一部分以智者和“使较弱的论证变强”收尾。
第二部分：苏格拉底与柏拉图
第13–16章：阿里斯托芬与色诺芬笔下的苏格拉底、柏拉图的苏格拉底、柏拉图的生平与著作、两篇不受喜爱的对话
先通过阿里斯托芬的喜剧描绘和色诺芬的历史描绘来认识苏格拉底，然后是柏拉图对话中的苏格拉底及其方法、柏拉图的生平与著作，以及两篇讨论自我认识的“不受喜爱的”对话。作者的介绍把《卡尔米德篇》列为书中讨论的较少被阅读的对话之一。
第17–22章：《高尔吉亚篇》、《美诺篇》、《泰阿泰德篇》、《斐多篇》、《理想国》中的正义、洞穴寓言
每篇主要对话各占一章：《高尔吉亚篇》中的德性与修辞、《美诺篇》中的学习、《泰阿泰德篇》中的知识、《斐多篇》中苏格拉底的临终之言。《理想国》占两章，一章讲灵魂与城邦，一章讲洞穴寓言。
第23–28章：《巴门尼德篇》与理念、《智者篇》、《克拉底鲁篇》、《蒂迈欧篇》、爱欲对话、诗与神话
柏拉图后期较为专门的著作：《巴门尼德篇》对理念的再思考、《智者篇》中的非存在、《克拉底鲁篇》中的名称。致谢中说，《智者篇》一章是为本书新写的。随后是《蒂迈欧篇》的宇宙论、讨论爱欲的对话，以及柏拉图论诗与神话。
第三部分：亚里士多德
第29–33章：生平与著作、逻辑著作、认识论、实体、四因
亚里士多德的生平与著作、作为“哲学家工具箱”的逻辑著作、他的认识论、实体以及四因说。
第34–39章：自然哲学、《论灵魂》、生物学、伦理学、快乐与友爱、心灵与神
自然哲学和《论灵魂》之后，是关于生物学的一章，序言特别以它为例说明本书的广度。伦理学占两章：先讲中道的“金发姑娘理论”，再讲快乐与友爱。接着是关于心灵与神的一章。
第40–43章：政治哲学、《修辞学》与《诗学》、女性与古代哲学、柏拉图与亚里士多德的后继者
亚里士多德的政治哲学以及他的《修辞学》和《诗学》。致谢中说，关于女性与古代哲学的一章是应桑德琳·贝尔热的建议而增加的。全书以下一代柏拉图主义者和亚里士多德主义者作结。
核心概念
第一部分：早期希腊哲学
- 间接传承：早期希腊思想大多只是通过后人的转述和历经数百年抄写的手稿才保存下来，这决定了我们能了解多少。
- 广义的哲学：古代的哲学概念包括今天所说的科学和医学，因此书中有希波克拉底文集一章。
- 智者式论证：与智者相联系的“使较弱的论证变强”的做法。
第二部分：苏格拉底与柏拉图
- 苏格拉底方法：柏拉图笔下苏格拉底的诘问实践，与古代其他关于他的描绘相对照。
- 理念：柏拉图的理念论，以及后来在《巴门尼德篇》中的自我批评。
- 灵魂与城邦：《理想国》中个人灵魂的正义与城邦正义之间的对应。
第三部分：亚里士多德
- 实体：亚里士多德对什么是最根本的存在的解释。
- 四因：亚里士多德区分的几类解释，与形式和功能相联系。
- 中道：把德性视为两端之间的中间状态的伦理学说，亚当森称之为“金发姑娘理论”。
评析
优点
- 有背景的连贯叙事。 序言强调，政治、社会和宗教力量塑造了哲学的发展及其流传方式。《图书馆杂志》（Library Journal）的书评指出，亚当森注重说明哲学家对后继者的影响，使各章连成一体。
- 超出常规经典的覆盖面。 目录中有专章讨论希波克拉底文集、亚里士多德的生物学、不太受欢迎的柏拉图对话，以及古代哲学中的女性。正如序言所说，这些话题即使在大学里深入学习哲学也未必会接触到。
- 章节短小易读。 每章约七页，各自成篇。《图书馆杂志》的评论者称其文风随和而引人入胜，出版社也强调本书面向初次接触这一领域的读者。
- 设计成通往原著的指南。 序言把本书比作一本外国旅游指南，敦促读者进而去读柏拉图和亚里士多德本人的著作，并指向延伸阅读以及播客网站上的专家访谈录音。
局限
- 止于亚里士多德的后继者。 希腊化哲学（斯多亚派、伊壁鸠鲁派、怀疑派）留到了第二卷，因此一门完整的古代哲学课程需要为亚里士多德之后的时期另备读物。
- 广度限制了深度。 一篇对话或一个话题只有七页，无法解决解释上的争论；序言本身也承认，“没有空白”与其说是承诺，不如说是一种愿望。
- 一位作者的视角。 致谢建议读者收听播客访谈，以获得“补充的或不同的”视角，这也提醒读者，本书呈现的是一位诠释者的观点。
在课程中的定位
在古代哲学课程中，本书是最易入门的通史叙述，适合从第一周起就作为伴读。它也可以作为阅读原著的背景：库珀编的 Plato: Complete Works 和欧文译的 Nicomachean Ethics，可以与第二、三部分的相应章节逐篇对照阅读。关于前苏格拉底哲学家，凯瑟琳·奥斯本的 Presocratic Philosophy: A Very Short Introduction 是另一种简短的入门途径；而柯克、雷文和斯科菲尔德的 The Presocratic Philosophers 以希腊文和英文刊印残篇并附有学术评注，对于想直接研究证据的人来说，是读完亚当森第一部分后自然的下一步。
朗和塞德利的 The Hellenistic Philosophers 是关于伊壁鸠鲁派、斯多亚派和怀疑派的资料集，涵盖的正是本卷留给续卷的时期。转而阅读该书的学生应当知道，亚当森这一卷止于柏拉图和亚里士多德的直接后继者。
如何使用本书
本书不要求读者具备哲学或古代世界方面的基础。先读序言，了解“没有空白”的方法和引用说明，并把年表和地图放在手边。每一短章都可以一次读完，适合在讲授该思想家或文本的课前阅读。
对于以柏拉图和亚里士多德为中心的课程，核心是第13–28章和第29–41章；讨论《理想国》的第21–22章和讨论伦理学的第37–38章，可以很自然地与指定文本配合。第1–12章适合前苏格拉底哲学家和智者的单元。讨论希波克拉底文集、亚里士多德生物学以及古代哲学中的女性等较为少见的章节，是撰写不落俗套的论文的好起点。
按照序言的建议，把本书当作通往原著的邀请：每读完一章，就去读其中讨论的对话或论著。写论文时可利用延伸阅读部分查找学术文献；historyofphilosophy.net 上的播客访谈则能就许多相同话题提供另一种意见。