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導讀
引用
Thomson, G. (2023). Bacon to Kant: An Introduction to Modern Philosophy (4th ed.). Waveland Press.
章節概要
出版社把本書定位為大學部近代哲學課程的二手教材：由本書來解釋哲學家們的主張和論證，從而把課堂時間留給更廣泛的哲學討論。它涵蓋十位理性主義、經驗主義和啟蒙時代的哲學家。據出版社介紹，書中除了解釋核心論證外，還有批判性評價、對原著的不同解讀以及討論題。第四版包括導論、分為三部分的28章和術語表，共388頁。每章討論一位哲學家的一個主題，因此大多數人物各佔二至五章。
導論
三個部分之前有一篇導論，出版社的材料沒有介紹其內容。
第一部分：理性主義者
第1–3章：笛卡兒——懷疑方法與我思、上帝、心靈與身體
用三章梳理笛卡兒思想的主線：懷疑方法與我思、關於上帝的論證，以及心靈與身體的關係。
第4–6章：史賓諾莎——上帝與實體、心靈的本性、知識論
透過史賓諾莎對上帝與實體的論述、他的心靈觀以及他的知識論來討論他。
第7–9章：萊布尼茲——真理與理由、反對物質實體、單子與上帝
依次討論萊布尼茲關於真理與理由的觀點、他反對物質實體的論證，以及單子及其與上帝的關係。
第二部分：經驗主義者
第10–12章：培根——科學哲學；霍布斯——科學與自然、從心理學到政治學
第二部分從培根的科學哲學開始。接下來霍布斯佔兩章，一章講科學與自然，一章追溯他從心理學到政治學的思路。
第13–16章：洛克——觀念與性質、複雜觀念的形成、語言與知識、道德與政治
洛克佔四章：觀念與性質的區分、複雜觀念如何形成、語言與知識，以及他的道德哲學和政治哲學。
第17–18章：柏克萊——否認物質、上帝與心靈
柏克萊對物質的否認，以及上帝和心靈在他的非物質論圖景中的位置。
第19–22章：休謨——觀念與印象、因果關係、物體與同一性、道德與激情
休謨對印象與觀念的區分、他對因果關係的分析、他對物體和同一性的處理，以及他關於道德與激情的論述。
第三部分：啟蒙思想家——盧梭與康德
第23章：盧梭——社會契約
專門討論盧梭社會契約論的一章，也是最後一部分中主要的政治理論。
第24–28章：康德——先驗感性論、概念分析論、原理分析論、先驗辯證論、道德
五章中有四章沿著康德《純粹理性批判》的主要部分展開：先驗感性論、概念分析論、原理分析論和先驗辯證論；最後一章討論他的道德哲學。
核心概念
第一部分：理性主義者
- 懷疑方法與我思：笛卡兒懷疑一切可疑之物的程式，以及經過懷疑後仍然確定的自身思維。
- 實體：史賓諾莎論述上帝、萊布尼茲反駁物質實體時的核心概念。
- 單子：萊布尼茲所說的單純的、非物質的實體。
第二部分：經驗主義者
- 觀念與性質：洛克對心靈內容以及產生這些內容的物體性質的說明。
- 否認物質：柏克萊認為不存在物質實體、只有心靈及其觀念的觀點，以及上帝在這一圖景中的位置。
- 印象與觀念：休謨對知覺的基本劃分，他對因果關係的分析即以此為基礎。
第三部分：盧梭與康德
- 社會契約：盧梭對正當政治結合的論述。
- 先驗感性論與分析論：康德第一批判中討論作為直觀形式的空間和時間、以及知性的概念與原理的部分。
- 先驗辯證論：康德對理性試圖超越可能經驗的批判。
評析
優點
- 為課堂而寫。 出版社說，本書的緣起是教師們不得不花課堂時間去澄清哲學家的意思。每章只討論一個易於把握的主題，便於逐周與原著閱讀相配合。
- 不僅講學說，也講論證和解讀。 出版社強調本書對核心論證的解釋與分析、批判性評價以及對原著的不同解讀。出版社引用的教師評語稱讚它幫助學生讀懂艱深的原始文獻。
- 覆蓋廣泛而均衡。 全書涵蓋十位哲學家，洛克、休謨和康德各佔四到五章；除了常見的理性主義和經驗主義經典人物，還收入了盧梭。
- 經過長期課堂檢驗。 已出到第四版，加上多年使用本書的教師的推薦，說明它是在教學中不斷修訂而成的。
局限
- 傳統的框架。 全書按理性主義者和經驗主義者這一標準劃分來組織；從目錄看，沒有討論這一經典之外人物的章節（例如這一時期的女性哲學家、馬勒伯朗士或裡德）。
- 康德主要透過第一批判來講。 康德的五章中有四章依循《純粹理性批判》，只有一章講道德；盧梭也只有一章，因此政治哲學比形而上學和認識論單薄。
- 是伴讀而非替代。 本書的設計是配合原著使用，單靠它無法提供大多數近代哲學課程所要求的閱讀哲學家原著的體驗。
在課程中的定位
在近代哲學課程中，湯姆森的書是放在原著旁邊的系統性二手教材。笛卡兒各章可配合笛卡兒的《第一哲學沉思集》，休謨各章配合休謨的《人類理解研究》，康德各章配合《純粹理性批判》。這三部原著都在課程書目中，而且康德各章的章名就是按《純粹理性批判》本身的部分來劃分的。
安東尼·戈特利布的 The Dream of Enlightenment 以面向普通讀者的敘事史形式講述同一時期的前半段，適合用來建立初步的全域性印象或作為背景閱讀；相比之下，湯姆森更接近一本分析論證的學習指南。喬納森·貝內特的 Learning from Six Philosophers（第1卷：笛卡兒、史賓諾莎和萊布尼茲）是更有難度的細讀之作，與文本展開論辯；對於讀過湯姆森第一部分、想進一步深入的學生，這是自然的下一步。
如何使用本書
本書不要求哲學基礎，是為初次閱讀這些哲學家的大學部學生而寫的。要把它與原著配合使用，而不是用它代替原著：先讀指定的原著段落，再讀湯姆森的相應章節檢驗自己的理解，然後回到原文。
講授理性主義者和經驗主義者的一學期課程，可以使用第一、二部分（第1–22章）；要講到康德的課程，可在理性主義者各章中有所取捨，為第24–28章留出時間。讀康德各章時，把《純粹理性批判》翻到對應的部分對照閱讀。可以把出版社介紹中提到的討論題用作研討課的準備提示，並把術語表放在手邊，以便查閱實體、單子、印象、先驗等這一時期的專門術語。