Colonialism and Modern Social Theory（殖民主义与现代社会理论）

引用

Bhambra, G. K., & Holmwood, J. (2021). Colonialism and Modern Social Theory. Polity.

章节概要

本书篇幅不长（约270页），以论证为主。出版社的介绍概括了其命题：现代社会与现代社会理论都产生于欧洲殖民主义和帝国的背景之中，然而用来解释现代性的概念却围绕民族国家和资本主义经济组织起来，殖民主义在其中缺席。作者针对这一缺席，重读了几位奠基人物；一篇已发表的书评综述了各章的论证思路。

导论：殖民主义、史学与现代社会理论（Introduction: Colonialism, Historiography, and Modern Social Theory）

据出版社的介绍，导论提出问题：社会学对现代社会的叙述中缺少殖民主义和帝国。已公布的目录只列出了标题，没有细分小节。

第1章：从霍布斯到黑格尔：欧洲及其他者（Hobbes to Hegel: Europe and its Others）

第一章把后面几位思想家放进更宽广的欧洲政治思想史中。据书评，作者认为霍布斯和洛克直接从殖民活动中获益，自由主义建立在对原住民的“根本性排除”之上。他们还把孟德斯鸠、休谟和亚当·斯密等十八世纪的阶段论看作是把殖民遭遇表述为处于不同发展阶段的民族之间的相遇。

第2章：托克维尔：从美国到阿尔及利亚（Tocqueville: From the United States to Algeria）

本章从种族问题以及美国革命与法国革命两个角度重读《论美国的民主》和《旧制度与大革命》。作者认为，托克维尔批评了对美洲原住民和被奴役非洲人的待遇，却支持法国的殖民扩张；并借乌代·辛格·梅塔的观点得出结论：自由主义与帝国主义是相互构成的。

第3章：马克思：殖民主义、资本主义与阶级（Marx: Colonialism, Capitalism, and Class）

本章质疑马克思把殖民主义当作资本主义之前的“原始积累”的一部分。作者认为，这样做把殖民主义放进了一种阶段论的、欧洲中心的历史，掩盖了不自由劳动与种族化分工的持续存在，也使马克思的阶级概念难以与后殖民社会学相容。

第4章：韦伯：宗教、民族与帝国（Weber: Religion, Nation, and Empire）

本章通过把韦伯置于他所处时代的政治之中，挑战他作为价值中立分析者的形象。作者发现他的著作背后有内部殖民主义（德国东部边界上针对波兰人和犹太人的移民）和外部殖民主义（德国向非洲和太平洋的扩张），并认为他的欧洲现代性理想类型带有关于欧洲进步的规范性主张，后来的“多元现代性”研究继承了这一点。

第5章：涂尔干：现代性与共同体（Durkheim: Modernity and Community）

殖民主义在这里同样基本缺席，但作者在涂尔干那里找到了可用的资源：把机械团结与有机团结看作以不同组合出现的团结形式，而不是社会阶段；并把宗教看作世俗国家之内积极归属感的表现，其中存在多种宗教团结。作者的结论是，涂尔干回答了法国的“犹太人问题”，却没有回答“穆斯林问题”。

第6章：杜波依斯：直面肤色界线（Du Bois: Addressing the Colour Line）

最后一位思想家是最近才被接纳进经典的人物。作者呈现杜波依斯对一个以种族化差异为组织原则的社会的介入，并论证美国国内的肤色界线是源于殖民主义的全球肤色界线的结果。

结论：现代社会理论的虚构（Conclusion: The Fictions of Modern Social Theory）

结论把论证归纳为“五个虚构”：社会发展阶段的观念；与财产所有权相联系的自由；方法论民族主义；以形式上自由的劳动界定的阶级；以及不反思自身历史背景、被当作普遍客观知识的社会学。书评强调，作者的目的是重建而不是放弃社会学。

核心概念

导论与第1章

• 作为背景的殖民主义与帝国：主张离开它们就无法理解现代社会与社会理论。
• 阶段论：十八世纪认为社会依次经历发展阶段的观念，在这里是被批判的对象。
• 根本性排除：自由主义的自由观念依赖于对原住民的排除。

第2至5章

• 自由主义与帝国主义：托克维尔一章视二者为相互构成。
• 原始积累与不自由劳动：马克思一章关注殖民主义在资本主义中的作用，以及形式上不自由的劳动形式。
• 内部与外部殖民主义：韦伯一章用这一对术语指称德国的东部边界与海外扩张。
• 机械团结与有机团结：涂尔干一章把它们读作并存的团结形式。

第6章与结论

• 肤色界线：杜波依斯的术语，在这里被理解为全球而非仅仅国内的结构。
• 五个虚构：结论对作者希望社会学加以修正的那些预设的归纳。

评析

优点

• 贯穿全书的单一论证。 出版社介绍说，本书重读经典，检视其忽略了什么，以及在哪些地方“虽不充分”却承认了殖民主义。每章一位思想家，使论证便于追踪。
• 扩大了经典范围。 除马克思、韦伯、涂尔干外，作者加入托克维尔和杜波依斯，并且如目录所示，从霍布斯到黑格尔的早期传统写起。
• 有建设性的目的。 《Kasetsart Journal of Social Sciences》上的书评（Ivarsson 与 Rud，2022）强调，本书为重建而非抛弃社会学概念提供了起点。出版社所引的评论，来自《Journal of Classical Sociology》《Thesis Eleven》和《Soziopolis》，称其论证有力、富有启发而且精致。

局限

• 经典范围有选择。 全书涉及六位思想家或思想家群体。齐美尔、米德、帕森斯等标准经典课程中的人物没有出现在目录里，因此本书不是一部综述。
• 是一个论点，而非中立的入门。 本书主张重建社会理论，其“一章一位思想家”的体例假定读者已经了解它所反驳的马克思、韦伯和涂尔干的标准解读。
• 是重读，而非增补。 书评把这种方法与雷温·康奈尔《Southern Theory》等把非欧洲思想家纳入经典的著作作了对比；本书是通过重新解释现有经典来展开的，因此想了解那些其他声音的读者需要另外阅读。

在课程中的定位

本书适合在初步接触经典思想家之后阅读，可作为对他们的批判性伴读。罗伯特·J. C. 扬的《Postcolonialism: A Very Short Introduction》是进入后殖民思想的更简短的途径，弗朗茨·法农的《Black Skin, White Masks》是关于殖民种族主义心理的原始文本，二者都不是围绕社会学经典来组织的。古尔明德·班布拉自己的《Rethinking Modernity》发展了本书所依托的“连接史”论证，琳达·图希瓦伊·史密斯的《Decolonizing Methodologies》则把去殖民批判延伸到研究实践。费伊·哈里森主编的文集与福卢凯·阿代比西关于法律的著作，分别把去殖民批判用于人类学和法律知识。

在更大的书单中，它与本书单中的经典文集《Classical Sociological Theory》，或涂尔干、韦伯的单行著作搭配很自然，后者可与第4、5章并读。

如何使用本书

本书适合学习社会理论、后殖民或去殖民社会学以及社会学思想史的本科生，也适合关注“课程去殖民化”讨论的政治学、历史学和发展研究读者。“一章一位思想家”的体例，对已经接触过马克思、韦伯和涂尔干的读者最为合适。

实用的阅读安排：

• **起步：**先读导论和结论，了解论点和“五个虚构”。
• **核心：**第2至5章，每章紧接着该思想家本人的文本（托克维尔、马克思、韦伯、涂尔干）来读，以便把作者的解读与其所引的原始材料对照。
• **随后：**关于杜波依斯的第6章，以及作为从霍布斯到黑格尔政治思想史背景的第1章。

不妨列一张清单，记下关于每位思想家的主张，并追问原著中有哪些证据支持或使之复杂化。Kasetsart 的书评是一篇可免费获取的简短概述，适合读完本书后阅读，其中对班布拉早期“连接社会学”著作的介绍，说明了各章背后的方法。