正义论

引用

Rawls, J. (1999). A Theory of Justice (Rev. ed.). Harvard University Press. (Original work published 1971.)

章节概要

修订版共538页，分为九章，归入三个部分：理论（第1–3章）、制度（第4–6章）和目的（第7–9章）。

背景与论点

A Theory of Justice于1971年首次出版，是罗尔斯“作为公平的正义”理论的第一次系统陈述；他后来在Political Liberalism（1993）和Justice as Fairness: A Restatement（2001）中继续修改这一理论。修订版纳入了自1975年起为各种译本所作的改动，罗尔斯认为这些改动是改进，尤其体现在对自由和基本善的讨论上。修订版序言对这些改动作了说明。

本书属于社会契约传统，并为功利主义提供了一个对手。它的核心主张是：正义原则是自由而理性的人们在平等的初始地位中会接受的原则。在这个假设的处境中（它对应于早期契约论中的自然状态），没有人知道自己在社会中的位置、阶级、天赋资质，甚至对善的观念：人们是在“无知之幕”后面做出选择的。罗尔斯论证说，他们会选择两条原则：所有人享有平等的基本自由；社会和经济的不平等应当安排得使处境最差的人获益，并且在公平的机会平等条件下向所有人开放。全书其余部分用各种替代方案检验这一论证，把它应用于制度，并追问基于它建立的社会是否稳定、是否良善。

第1章：作为公平的正义

第一部分，理论。引入正义这一主题、社会的基本结构和原初状态，并把这一理论与它的主要对手——古典功利主义和直觉主义——相对照，同时讨论考虑过的判断在道德理论中的作用。

第2章：正义原则

第一部分，理论。提出全书所捍卫的正义原则，并解释应当如何理解和排序这些原则。

第3章：原初状态

第一部分，理论。详细描述原初状态和无知之幕，并论证处于其中的各方会选择这两条原则而不是其他替代方案，尤其是不选功利原则。

第4章：平等的自由

第二部分，制度。把第一原则应用于基本自由以及以它们为基础的宪法性自由，并解释为什么自由优先于第二原则。

第5章：分配的份额

第二部分，制度。转向第二原则和差异原则：经济和社会制度应当如何安排，以及分配正义要求什么。

第6章：责任与义务

第二部分，制度。对政治义务和责任的根据与限度作出说明，运用公平原则和自然义务，并讨论公民不服从与良心拒绝。

第7章：善即合理性

第三部分，目的。发展一种建立在合理人生计划之上、与正当优先于善相容的善的理论。

第8章：正义感

第三部分，目的。考察道德情感和正义感如何发展，以及一个正义的社会是否会稳定。

第9章：正义之善

第三部分，目的。论证正义是生活在正义制度下的人们之善的一部分，并把社会描述为“社会联合体的社会联合体”，具有其自身的共同体价值。

核心概念

第1–3章：理论

• 作为公平的正义：用自由而平等的人们会同意的原则来评判正义。
• 基本结构：分配基本权利与义务并塑造生活前景的主要社会制度。
• 原初状态与无知之幕：使协议具有公平性的假设性选择处境。
• 反思平衡与考虑过的判断：调整原则与具体判断、直到它们彼此协调的方法。

第4–6章：制度

• 两条原则与词典式优先：平等的基本自由居先，然后是公平的机会平等和差异原则。
• 基本善：用来比较人们处境的通用手段（权利、自由、机会、收入、财富、自尊）。
• 纯粹程序正义：公平的程序使得由此产生的分配是正义的。
• 公平原则与自然义务：政治义务的基础。

第7–9章：目的

• 合理的人生计划：理论中所用的善的概念。
• 正义感：使正义社会得以稳定的道德能力。
• 良序社会：由公开承认的正义观念所规范的社会。

评析

优点

• 系统的结构。 全书从一个选择处境（第一部分）出发，经由制度（第二部分），再到道德心理学与善（第三部分）；出版社指出，它同时处理了反对意见和替代立场，尤其是功利主义。
• 精确而便于讨论的方案。 两条原则、它们的排序以及原初状态的论证，给批评者提供了明确的靶子，所以本书易于参与讨论，也易于反驳。
• 清晰的方法说明。 反思平衡和考虑过的判断是正文中的核心术语，因此每一步背后的理由都可以追踪。
• 不止于抽象原则。 关于公民不服从与良心拒绝的第6章和关于共同体的第9章，显示了理论如何应用于关于义务和社会生活的具体问题。

局限

• 并非罗尔斯的最终定论。 罗尔斯终其一生都在修改作为公平的正义（Political Liberalism，1993；Justice as Fairness: A Restatement，2001），所以本书中的一些立场后来有所修订。修订版已经改动了对自由和基本善的处理。
• 基础受到质疑。 本课程书单包括作为回应而写的诺齐克的Anarchy, State, and Utopia，它主张个人权利把国家限制在最小的角色；还有艾丽斯·马里恩·扬的Justice and the Politics of Difference，它质疑罗尔斯之后占主导地位的分配范式，主张以支配和压迫为基础的说明。与这些批评者并读，是善用罗尔斯的一部分。
• 阅读要求高。 全书500多页，分三个部分，一个很长的论证贯穿众多小节，需要持续的注意力，而其术语（词典式优先、差异原则、良序社会）是逐步界定的。

在课程中的定位

本书是现代政治思想书单的核心文本，其他大多数书都是对它的回应。诺齐克的Anarchy, State, and Utopia是对罗尔斯的自由至上主义回应。金里卡的Contemporary Political Philosophy是对罗尔斯以来英美主要学派的批判性综述，在论证清晰之后是有用的伴读。扬的Justice and the Politics of Difference是后来对分配式进路的批判。亚当·斯威夫特的Political Philosophy是对该领域核心价值的简短而论证清晰的导论，安德鲁·海伍德的Political Ideologies则是每章一种传统、概览塑造现代政治的各种意识形态；这两本都是读罗尔斯之前的好准备。

如何使用本书

本书适合政治理论、哲学和法学专业的高年级本科生和研究生。没有技术性的先修要求，但事先了解社会契约传统和功利主义会有帮助。

一个可行的阅读方案：

• **核心：**第1–3章（第一部分），其中有两条原则和原初状态的论证。如果使用这个版本，请先读修订版序言。
• **应用：**第4–6章。第5章是差异原则转化为经济制度之说明的地方；第6章讨论政治义务和公民不服从。
• **初读时可选：**第三部分（第7–9章）关于善、道德发展和共同体，它对完整的理论至关重要，但可以在理解前两部分之后再读。

关于阅读指引，斯坦福哲学百科全书的罗尔斯词条向有一些本科哲学基础的读者推荐Voice对罗尔斯三部主要著作的概述，向更高阶的学生推荐Mandle对A Theory of Justice的导读。读得慢一些，用一段话概括每章的论证，之后再与诺齐克的回应或金里卡的综述之类的对立观点作比较。