01 / 导读
导读
引用
Sandel, M. J. (2010). Justice: What's the Right Thing to Do? Penguin Books.
章节概要
本书源于桑德尔在哈佛大学长期讲授的本科课程“正义”（Justice），与收录经典原著选段的配套文集《Justice: A Reader》同期出版。全书共十章（法勒、斯特劳斯和吉鲁版约300页，企鹅平装版320页），其后为注释和索引。贯穿全书的思路是：思考正义有三种方式，即最大化福利、尊重自由和促进美德。书评认为这一顺序是精心安排的：每种思路都得到公正的陈述，前两种被判定为不足，第三种，也就是桑德尔本人的立场，最后屹立不倒。全书始终通过取自新闻、法律和历史的案例来引出理论。出版方和书评提到的案例包括：患有创伤后应激障碍的退伍军人是否配得上紫心勋章，纳税人救助之后美国国际集团（AIG）高管的奖金，对杀人犯撒谎是否错误，一位患有循环系统疾病的高尔夫球手要求使用球车，是否有义务把犯罪的兄弟交给当局，为奴隶制道歉和赔偿，以及关于堕胎、同性婚姻和平权行动的争论。
第1章：做正确的事
开篇一章阐明方法：从具体的道德和政治争议出发，注意我们的判断所依赖的原则，并在案例与原则之间来回往复。本章引入了构成全书框架的三种思路（福利、自由、美德）。
第2章：最大幸福原则／功利主义
桑德尔从边沁的幸福最大化原则讲起，提出书评所转述的两项反对意见：它可能为了更大的善而为牺牲无辜者辩护；它假定像爱和金钱这样性质迥异的善可以用同一尺度衡量。随后他讨论了密尔改进这一理论的尝试。
第3章：我们拥有自己吗？／自由至上主义
以罗伯特·诺齐克为中心的自由至上主义观点建立在自我所有权之上：任何人都不得被当作实现他人目的的手段，而由公平的起点和自愿交换产生的分配不得被再分配。桑德尔用明星运动员的收入、德国一桩经当事人同意的杀人案等案例，以及陪审义务这类似乎限制自我所有权的责任来检验这一观点。
第4章：雇佣帮手？／市场与道德
正如标题所示，本章从自由至上主义理论转向市场的道德界限：花钱让人做事、买卖某些物品，是否与自由和公平相容。桑德尔后来专门写了一本书《What Money Can't Buy》来讨论这一主题。
第5章：重要的是动机／伊曼努尔·康德
康德代表了以自由为基础的思路中最严格的形式：道德取决于出于义务、依照可普遍化的原则行事，绝不把人仅仅当作手段。对门口的杀人犯撒谎是否可以，是与康德观点相关的案例之一。
第6章：平等的理由／约翰·罗尔斯
罗尔斯基于“无知之幕”的论证和他的差别原则，被作为一种平等主义的自由观来介绍。书评指出，桑德尔强调了罗尔斯的一个主张：天赋在道德上是任意的，因此不能作为应得的依据。
第7章：关于平权行动的争论
这一整章的案例研究把前面的理论应用于平权行动，即出版方介绍中提到的争议之一，随后全书转向以美德为基础的思路。
第8章：谁应得什么？／亚里士多德
亚里士多德的目的论推理认为，正义意味着让物品和职位与其目的相匹配，并尊崇它们所奖励的美德，由此引入以美德为基础的思路。桑德尔与亚里士多德为等级社会所作的辩护保持距离，同时借用他把正义与美好生活联系起来的思想。
第9章：我们彼此亏欠什么？／忠诚的两难
桑德尔认为，康德式和罗尔斯式的理论无法解释基于团结和成员身份的义务。他借助阿拉斯代尔·麦金太尔把人视为讲故事的存在的观点，讨论对历史错误的集体责任，以及对家庭或共同体的忠诚与不偏不倚的原则之间的冲突。
第10章：正义与共同善
结论一章主张，正义不可能对美好生活保持中立，并呼吁一种“共同善的政治”，让道德和宗教信念进入公共辩论，包括关于经济不平等和公民生活的讨论。
核心概念
第1–2章：做正确的事；功利主义
- 正义的三种思路：最大化福利、尊重自由和促进美德，这是全书的框架。
- 道德反思：在对具体案例的判断与其背后的原则之间来回调整，直到两者相互吻合。
- 最大幸福原则：边沁的标准，即正确的行为是使总体幸福最大化的行为。
第3–6章：自由至上主义；市场与道德；康德；罗尔斯
- 自我所有权：自由至上主义的主张，即每个人拥有自己及其能力，不能被用于他人的目的。
- 绝对命令：康德的标准，只依照能够被意愿为普遍法则的原则行事，并把人当作目的。
- 无知之幕：罗尔斯设想的思想装置，在不知道自己社会地位的情况下选择原则。
- 差别原则：不平等只有在有利于处境最差者时才是正义的。
第7–10章：平权行动；亚里士多德；忠诚；共同善
- 目的论推理：通过追问某种物品或活动的目的来决定谁应得它。
- 叙事性的自我观：麦金太尔的观点，也为桑德尔所采纳，即身份和义务由我们所属的故事和共同体塑造。
- 团结的义务：因成员身份而非同意而负有的责任。
- 共同善的政治：对美好生活进行公共审议，而不是对其保持中立。
评析
优点
- 清晰阐释主要理论。 《纽约时报》《华盛顿邮报》和《Philosophy Now》的书评都称赞本书对边沁、密尔、诺齐克、康德、罗尔斯和亚里士多德的阐释清晰明了，使绝对命令、差别原则等观念易于理解，又不流于简化。
- 以案例带出理论。 每种立场都通过取自法律、政治和时事的生动案例来引入和检验，让读者看到抽象原则如何关系到现实争议，并训练他们寻找判断背后的原则。
- 公平对待对手。 《国家》杂志的塞缪尔·莫恩指出，每种理论在受到批评之前都得到了应有的对待；《Philosophy Now》的菲尔·巴杰虽然不同意本书的结论，也认为它对各立场局限的分析细致而认真。
- 有明确的主张。 与中立的概论不同，本书为一种立场进行论证，学生可以看到哲学家如何在多个章节中逐步构建论证。
局限
- 有预定终点的综述。 章节顺序是为桑德尔以美德为基础的观点铺路而设计的，因此功利主义和自由主义中立性主要是从其弱点的角度来呈现的。巴杰认为，自由主义对桑德尔社群主义的回应比本书所承认的更有力。
- 共同善仍然模糊。 莫恩认为，桑德尔虽然拒绝中立，却很少说明他支持哪种美好生活或集体美德的构想，也没有说明如何在相互竞争的构想之间作出选择。
- 有选择的经典。 莫恩指出，把正义视为集体自由的传统（卢梭、黑格尔及其后继者）以及全球正义问题几乎没有得到讨论。
- 美国案例。 案例大多取自2000年代的美国法律和政治，其他地区或后来的读者需要了解一些背景才能理解。
在课程中的定位
在政治哲学课程中，本书是入门读物中最以案例为主、立场也最鲜明的一本。戴维·米勒的《Political Philosophy: A Very Short Introduction》是一部按权威、民主、自由和社会正义等主题组织的简短而公允的概览；乔纳森·沃尔夫的《An Introduction to Political Philosophy》则是一部围绕国家及其限度的一系列核心问题展开的、内容更充实的教科书。先读桑德尔可以获得学习动力和令人难忘的案例；随后沃尔夫提供更平衡、更系统的论述，米勒则适合快速复习。
桑德尔对罗尔斯的介绍可以作为通向罗尔斯本人的《Political Liberalism》的桥梁，后者是本课程中难度较高的原著。桑德尔对自由主义中立性的批评，可以与罗尔斯对公共理性的辩护对照阅读。菲利普·佩蒂特的《Republicanism》提出了另一种自由观，即无支配的自由，可以与桑德尔讨论的自由至上主义、康德式和罗尔斯式的自由观并列比较；苏·唐纳森和威尔·金里卡的《Zoopolis》则把成员身份和公民身份的问题延伸到动物身上。
如何使用本书
不需要任何背景知识，本书适合从头读到尾。一个可行的计划是每周读一章，同时阅读课程书单中相应的原著（桑德尔的配套文集《Justice: A Reader》收录了经典选段）：第2章配边沁和密尔，第3章配诺齐克，第5章配康德的《奠基》，第6章配罗尔斯，第8章配亚里士多德的《政治学》。第1、2、3、5、6、8章是核心；第4章和第7章是案例研究，可以有选择地阅读；第9章和第10章承载着桑德尔本人的论证，如果课程要考查社群主义，就不要跳过。
对每个案例，先写下自己的第一判断，再写下这一判断似乎依赖的原则，然后看桑德尔的讨论是否改变了其中任何一项。把三种思路作为笔记的标题，把每个论证归入其中之一。最后两章要批判性地阅读：用自己的话陈述桑德尔对中立性的反驳，并像巴杰等书评人那样，尝试从罗尔斯的立场作出回应。哈佛课程的录像版与本书内容大量重合，可用于复习。