黒い皮膚、白い仮面

引用

Fanon, F. (2008). Black Skin, White Masks (C. L. Markmann, Trans.; forewords by Z. Sardar and H. K. Bhabha). Pluto Press. (Original work published 1952 as Peau noire, masques blancs.)

章の要約

背景と論旨

ファノンは、マルティニーク生まれでフランスで教育を受けた精神科医であり、白人の規範によって組織された世界における黒人の状況を研究するものとして本書を書いた。主題は人種主義と植民地支配の心理学であり、その下で生きる人々の側から見たものである。フランスの植民地世界で育った人が、白人の価値観をどのように取り込み、模倣し、それでも受け入れを拒まれると気づくのか。表題の「白い仮面」とは、被植民者が承認を得るために身につける態度や行動であり、本書はそれが生む緊張をたどる。ファノンは臨床精神医学と精神分析を、哲学、文学、自分自身の経験と結びつけ、文体は議論と個人的な証言の間を行き来する。

プルート版は二つの序文と序論で始まり、八つの章が続く。リチャード・フィルコックスが訳したグローブ版は章題がやや異なるため、違いがある場合にはフィルコックス版の題を以下で角括弧に入れて示す。

序論

ファノンは目的を述べる。植民地社会における黒人の心理的・実存的な位置を分析し、黒人が自分に押しつけられた劣等感から解放されるのを助けることである。

第1章：黒人と言語［黒人と言語］

この章は言語を権力と地位の源泉として扱う。アンティル人にとってフランス語の習得は上昇の手段であり、同時に自分の出自からの隔たりをもたらす。植民者の言語をうまく話すことは白人の世界の目に尊敬をもたらし、話し手と彼の背景の間に亀裂を生む。

第2章：有色の女と白人の男

ファノンは、同時代の作家、たとえばマヨット・カペシアらの小説を例に、有色の女性と白人男性の関係を考察する。そこに、白さを美徳と美として求める欲望を読み取り、植民地的なステレオタイプが親密な生活をどう形づくるかを示す。

第3章：有色の男と白人の女

前章と対をなすこの章は、黒人男性と白人女性の関係を扱う。ファノンは、こうした関係が承認への願いや、白さが与えるように見える地位への願いと結びつきうること、そして人種的偏見がそこに貫いていることを論じる。

第4章：植民地化された民族のいわゆる依存コンプレックス［被植民者のいわゆる依存コンプレックス］

ファノンは、植民地化された民族は本性として支配者に依存しているという考えに異議を唱える。依存は植民地化そのものが生み出したものであり、支配を正当化する役割を果たしていると論じる。

第5章：黒人であるという事実［黒人の生きられた経験］

最もよく知られたこの章は、白人のまなざしに出会うとはどういうことかを描く。ファノンは、黒人が他者の自分の身体への見方によって固定されてしまうさまを語り、現象学者の身体図式の観念を、人が生きる社会的・人種的世界を含むものへと作り替える「歴史的・人種的図式」を導入する。この章は個人的な語りと哲学的な分析を結びつけている。

第6章：黒人と精神病理学［黒人と精神病理学］

ファノンは精神分析の言葉を用いて、白人の文化の中で黒人がどのように恐怖と悪の形象に仕立てられるかを問う。黒さを悪と結びつける連想は、たとえば漫画や物語を通して、幼い頃から周囲の文化から吸収され、黒人の子どもが白人の世界に出会うときに葛藤をもたらすと論じる。この章にはアドラーに関する節が含まれる。

第7章：黒人と承認［黒人と承認］

この章は承認を取り上げ、ヘーゲルに関する節を含む。ファノンはヘーゲルの承認の弁証法を検討し、白人の経験を模範とする哲学が、白人の世界の目を通して自分を見る黒人の位置を記述できるのかと問う。

第8章：結論として

結論は、植民地的状況が押しつける劣等コンプレックスを退けるよう呼びかける。ファノンは、人々が完全な人間として承認され、割り当てられたアイデンティティの中に閉じ込められない世界を求める。

主要概念

第1〜4章

• 白い仮面：被植民者が白人の世界で受け入れられるために身につける行動や態度。
• 言語による疎外：植民地の言語を習得することで、被植民者の話し手と出自の間に生じる隔たり。
• 白さへの欲望：白人のパートナーとの関係を通して表現される、承認への願い。
• 依存コンプレックス：植民地化された民族が持つとされる依存性。ファノンはそれを植民地化そのものに帰する。

第5〜8章

• 歴史的・人種的図式：白人のまなざしと社会的世界が、黒人の身体の経験を形づくる仕方。
• 文化的なものとしての集合的無意識：黒さと悪の結びつきは、遺伝するものではなく、文化から学ばれるという考え。
• 承認：完全な人間として認められることの要求。

批判的分析

長所

• 諸学問を融合する方法。 ファノンは精神医学的観察、精神分析理論、哲学、文学の読解を並べて置くため、さまざまな分野の読者がこの本から得るものがある。
• 証拠としての経験。 第5章は一人称の記述が分析になりうることを示しており、人種化された身体性をめぐる議論の標準的なテキストであり続けている。
• 明快な組織的問い。 各章は、生活の一側面（言語、恋愛、依存、身体、無意識、承認）が植民地的人種主義によってどう形づくられるかを問うので、議論を章ごとに追いやすい。

短所

• 女性と性に関する箇所。 批評家たちは、女性や性に関する本書の一部の箇所を性差別的あるいは同性愛嫌悪的だと見ており、本書はその批評的議論とあわせて読むのがよい。
• 特定の背景に根ざす。 本書はフランス領アンティルと、フランスの世界における黒人に根ざしており、他の植民地的状況への一般化には注意が必要である。
• 難解な文体。 文章は異なる語り口の間を素早く移り、精神分析、現象学、ヘーゲルになじんでいることを前提とするため、初めて読む人には障壁になりうる。
• 翻訳の違い。 マークマン訳とフィルコックス訳は題や語句が異なるので、頁数の引照や引用は一つの版から取るべきである。

コースにおける位置づけ

ポストコロニアルとデコロニアルの思想を扱うこのコースで、Black Skin, White Masks は二十世紀中葉の基礎的な一次文献である。ヤングの『ポストコロニアリズム：ごく短い入門』は、ファノンを位置づけられる簡潔な概観を与え、バンブラとホルムウッドの『植民地主義と近代社会理論』は、植民地主義が社会学の正典をどう形づくったかを示す。バンブラの『近代性の再考』、スミスの『脱植民地化の方法論』、アデビシの『脱植民地化と法的知識』、ハリソンの『人類学の脱植民地化』は、同じ伝統に属するより新しく専門的な著作であり、ファノンはそれらへの良い出発点となる。

本書の使い方

本書は専門的な背景なしに読めるが、フロイトとヘーゲルの主人と奴隷の箇所を少し知っていると助けになる。最初の通読は、序論と第5章、続いて言語を扱う第1章、欲望を扱う第2・3章、承認を扱う第7章がよい。第4章と第6章はファノンの時代の精神分析の論争により多く依拠しているので、注釈書とともに読むとよい。

ゆっくり読み、各章を読み終えるたびに立ち止まって、ファノンが心理学や哲学のどの概念を用いているか、そしてどこでそれから離れているかを書き留めるとよい。課題では、どの翻訳を引用するかを決め、それを一貫して用いること。ファノンの後の著作、とりわけ『地に呪われたる者』は、彼の思想の政治的な側面を知るための有益な続編である。