01 / 読書ガイド
読書ガイド
引用
Rubin, M. (2014). The Middle Ages: A Very Short Introduction. Oxford University Press. (Very Short Introductions.)
章の要約
本書は、およそ500年から1500年までのヨーロッパ史を主題別に論じる小論で、短い序論と7章、約125ページからなり、参考文献、読書案内、索引が続く。出来事を治世ごとに語ることはしない。時代の概念と輪郭を扱う章の後、日常生活、宗教、統治、経済と環境、キリスト教ヨーロッパが部外者と定めた人々、そして時代の遺産を順に取り上げる。著者はロンドン大学クイーン・メアリー校の中世宗教文化の歴史家で、出版社は彼女が研究において文字・視覚・音楽の史料を用いてきたと紹介しており、各章の要旨もその幅を示している。出版社は多様性と変化を強調し、時代の終わりまでに「真にグローバルな」通信・征服・交易のシステムが出現したことを挙げている。
序論
ルービンは中世を、500年頃から1500年までのヨーロッパの物語として提示し、それを単一の「時代」として扱うのは誤解を招くと注意を促す。それは絶えざる変容の時代だったからである。ヨーロッパの人々の生活は、征服、改宗、模倣、立法、説得によって、そして三つの遺産によって形づくられた。ローマ（都市生活、キリスト教思想、交易、公職の選挙）、親族を基盤とするゲルマン社会、そして7世紀以降の地中海世界へのイスラームの拡大である。
第1章：「中間の」時代？
この章は、ペトラルカに始まり、自らの業績をより「暗い」時代と対比させた後の知識人たちに至る、この用語の由来を説明し、続いて本書で唯一の年代的な概観を示す。東ゴート、フランク、ブルグント、西ゴートによるローマ帝国の変容、イスラームの拡大、12・13世紀の統合と結びつきの強化、1314–17年の飢饉と黒死病、そして15世紀のオスマン帝国の挑戦とアフリカ・アメリカ大陸への探検の始まりである。
第2章：人々とその暮らし方
最も長い章で、村と町における、私的・公的な家族と共同体の生活を扱う。身分とジェンダーは大きな意味をもった。ある活動は親族関係を通じて、別の活動は保護を求めることを通じて組織され、人々はギルドや信心会に加わったり、庇護者を求めたりした。ルービンの結論は、中世の人々は私たちとそれほど違わず、結社の習慣はヨーロッパの伝統に深く根づいているというものである。
第3章：大いなる理念――キリスト教の救済
宗教的エリートがヨーロッパの生活を形づくり、キリスト教を北方へ広げた過程。ベネディクト会とシトー会の修道制とその地域共同体への影響、階層秩序と規律と世俗権力からの自由をめざす11世紀の教皇権の計画、そして1200年頃以降、約9万の小教区を通じてキリスト教の信仰と実践が広まり、小教区教会が家族と共同体の生活の中心となったことを扱う。
第4章：王権、領主権、統治
王朝と教会との協約としての神聖王権と、教会を保護し正義と平和を促すことを期待された統治者。土地・富・権力の長期的な再編の基礎となった領主、封土、誠実誓約の体系。そして王国が大きくなるにつれて重くなる防衛と行政の負担が記録の作成を必要とし、議会の発展につながったことを論じる。
第5章：交換、環境、資源
自然資源の観点から見た経済。食料と製造・交換の基盤としての耕地と牧草地、それを補う奢侈品の交易、領主による資源の管理、黒死病の後に耕作から漁業・鉱業・麻栽培へと移ったこと、そして森林と水・水路の利用を扱う。
第6章：「他者」の「中世」
キリスト教の共同体の外にいた人々、すなわちヨーロッパの境界にも内部にもいたムスリム、異教徒、ユダヤ人。キリスト教の教えは彼らを罪のうちに生き、危険をもたらす者とみなした。章は、ユダヤ人が排斥され、強制改宗、追放、死に直面したユダヤ教徒とキリスト教徒との長く複雑な関係をたどる。
第7章：私たちの日常生活の中の「中世」
三つの遺産。ボローニャとパリに始まる大学――医学と法学の教育、若者の文化、社会的上昇の可能性――、印刷された本、そして詩と音楽を結びつけた歌である。
主要概念
序論と第1章：中世という観念
- ラベルとしての「中世」：後の著述家たちが自らの時代を際立たせるために作った用語。ルービンはこれを慎重に扱う。
- 衰退ではなく変容：暗い幕間ではなく、古代末期の制度が作り直されていく連続として時代をとらえる見方。
- 三つの遺産：中世ヨーロッパを形づくった力としてのローマ、親族を基盤とするゲルマン社会、イスラーム。
第2–4章：社会、宗教、権力
- 結社：庇護関係と並んで、人々が共同で行動するためのギルド、信心会などの集団。
- キリスト教の救済：宗教生活を組織した「大いなる理念」。修道院と小教区を通じて届けられた。
- 神聖王権：王朝と教会との協約によって正統化された支配。
- 領主権と誠実誓約：土地と権力を再編した、領主・家臣・封土の結びつき。
第5–7章：経済、他者、遺産
- 資源と領主：土地、森林、水がどう利用され、管理されたか。
- 「他者」：キリスト教社会が定義したユダヤ人、ムスリム、異教徒と、それに続く迫害。
- 中世の遺産：現代生活の一部として続く大学、書物、歌。
批判的分析
長所
- 叙述ではなく主題別。 生活、信仰、権力、資源、遺産を軸に構成することで、ルービンは短い年代記的概説では伝えられない、中世社会の仕組みの感覚を与える。それでも第1章が方向づけのための簡潔な出来事の概観を提供している。
- 普通の人々の生活への注目。 出版社の説明は「社会のあらゆる階層」の生活を強調しており、最も長い章である人々の暮らし方の章は、支配者ではなく家族、ジェンダー、身分、結社を扱う。
- 部外者と時代概念への注意。 ユダヤ人、ムスリム、異教徒についての章と遺産を論じる最終章があるため、中世がどのように定義され記憶されているかを考えるのに役立つ。
- 証拠の幅。 章は小教区や修道院から森林や水路、そして歌へと及び、著者が表明する文字・視覚・音楽史料への関心を反映している。
短所
- 叙述が少ない。 第1章の概観を除けば、出来事、王朝、戦争についての持続的な叙述はない。年代を必要とする読者は他で補う必要がある。
- 簡潔さと扱いの偏り。 いくつかの章は非常に短い。他者についての章は約6ページ、統治についての章は約10ページである。
- 主としてラテン・キリスト教のヨーロッパ。 本書の対象はヨーロッパである。各章の要旨では、イスラームはヨーロッパを形づくった力の一つとして、ムスリムはその「他者」の一部として現れるが、それ自体として扱われる文明としてではない。ビザンツには独立した章がない。それらの世界を扱ってほしい読者には別の概説が必要である。
コースにおける位置づけ
本書は中世史の書目の中で最も短い本であり、最初に読むのに適している。とりわけ、西ヨーロッパ、ビザンツ、イスラーム世界を一緒に扱う300年頃から1500年頃までの年代順の概説、バーバラ・ローゼンワインの A Short History of the Middle Ages の前に、あるいはそれと並行して読むとよい。ルービンが主題と問いを与え、ローゼンワインが年代、地図、より広い地理を与える。
政治と宗教・経済・社会・文化のバランスをとり、女性や少数者にも目を配るより長い教科書的叙述であるジュディス・ベネットとサンディ・バーズリーの Medieval Europe: A Short History と、クリス・ウィッカムの簡潔で解釈的な Medieval Europe は、自然な次の一歩である。専門的な読書としては、R・I・ムーアの The Formation of a Persecuting Society が、ルービンの第6章の主題を、ヨーロッパがなぜ異端者やユダヤ人などを迫害し始めたのかについての論争的な説明へと展開し、ウィッカムの Framing the Early Middle Ages は、ルービンの第1章が素描する数世紀についての大規模な比較社会経済史である。
本書の使い方
予備知識は不要である。歴史学の初学者、文学・美術史・神学など中世の素材を学ぶ分野の学生、長い概説に取り組む前に全体像を得たい一般読者に向いている。
推奨プラン：
- 通読する。 2、3回に分けて読む。約125ページの本は全体を通して読まれることを想定している。
- 中核： 枠組みを与える序論と第1章、次に社会・宗教・統治を扱う第2–4章。
- 次に 第5–7章。これらは短く、ゼミでの議論の出発点としてよく機能する。
主題別の章は千年の間を自由に行き来するので、第1章から簡単な年表を作り、それぞれの章を位置づけるとよい。各章の後、その章が提起する問いを二つ書き出し、ローゼンワインやベネットとバーズリーの本で答えを探す。最も関心のある主題について専門書を選ぶには読書案内を使い、第7章は、中世の制度がいまも大学生活を形づくっているのはどこかを考えるきっかけにするとよい。