Introduction to Philosophy（哲學概論）

引用

Smith, N., et al. (2022). Introduction to Philosophy. OpenStax. Free official edition: https://openstax.org/details/books/introduction-philosophy

章節概要

第1章：哲學導論

開篇一章把哲學當作一門具歷史性的學術學科加以介紹。它把「哲學」一詞追溯到希臘文中的「愛智慧」以及更古老的聖賢形象，借用威爾弗里德·塞拉斯對哲學的描述——理解事物「如何連結在一起」，並討論哲學家如何透過直覺、論證與反思均衡來接近真理。蘇格拉底被視為哲學家的典範（蘇格拉底式詰問法與經過檢視的人生），最後一節概述當代學術哲學的主要領域，包括實驗哲學。

第2章：批判思考、研究、閱讀與寫作

這一技能章從「大腦是一台推論機器」的觀點出發，指出大腦容易受到確認偏誤、錨定偏誤等認知偏誤影響，並介紹後設認知、知識上的謙遜與鄧寧—克魯格效應。接著就如何評估資訊來源（包括「四步驟」事實查核法）、閱讀哲學文本的三步驟方法，以及如何提出論點、撰寫哲學報告提供實用指引。

第3章：世界各地哲學的早期歷史

本章把「從神話到邏各斯」的轉變視為漸進而曲折的過程，並探討歐洲以外的哲學。內容包括非洲與北美原住民思想以及馬雅和阿茲特克思想；古典印度哲學（吠陀與奧義書、數論派與正理派等六派正統哲學，以及佛教與耆那教傳統）；以及比較儒家、墨家與道家的中國古典哲學。

第4章：古典哲學的興起

在比較研究哲學史的「當下主義」、「脈絡主義」與詮釋學三種取徑之後，本章追溯古典哲學的發展：從埃及與巴比倫的學術，經前蘇格拉底哲學家、蘇格拉底、柏拉圖與亞里斯多德（包括四因說），到伊比鳩魯學派、斯多噶學派與新柏拉圖主義。最後一節討論猶太教、基督教與伊斯蘭哲學，從亞歷山卓的斐洛與奧古斯丁到伊本·西那、邁蒙尼德與阿奎那。

第5章：邏輯與推理

本章把邏輯學視為研究我們實際如何推理以及應當如何推理的學問。它從辯證法以及矛盾律與排中律談起，說明條件句與必要條件和充分條件，介紹如何辨識前提與結論並從真實性與邏輯性兩方面評估論證，區分演繹、歸納與溯因推論，並把非形式謬誤分為四大類（相關性謬誤、弱歸納謬誤、無根據假設謬誤與轉移焦點謬誤）。

第6章：形上學

本章從亞里斯多德的橡實與橡樹之例出發，討論實體、一元論與二元論、印度原子論，以及變化中的同一性（忒修斯之船）。它比較關於自我的各種觀點——靈魂、阿特曼與佛教的無我說，並介紹心物問題與意識的「困難問題」。接著檢視上帝存在的宇宙論論證、存有論論證與道德論證（結合安瑟倫與阿奎那），以及關於自由意志的立場：強決定論與弱決定論、自由意志論以及沙特的觀點。

第7章：知識論

本章界定知識論及知識的類型（命題知識、程序知識、親知），介紹「知識即經證成的真信念」以及葛梯爾問題，比較關於證成的內在論與外在論以及基礎論與融貫論，接著討論懷疑論與懷疑論假設，最後以應用知識論與社會知識論（包括證詞不正義）作結。

第8章：價值論

本章透過事實與價值的區分、「是—應該」問題與自然主義謬誤引入價值論，接著討論內在價值與外在價值、一元論與多元論以及相對主義。後設倫理學一節對比道德實在論與反實在論，並檢視以宗教作為道德基礎的觀點。關於幸福的一節涵蓋享樂主義（結合諾齊克的「經驗機器」）、慾望滿足論、客觀善與幸福論（eudaimonia），也介紹了日本的「生き甲斐」（生命意義）概念。本章最後討論美學，從柏拉圖、休謨到康德、西布利、意圖謬誤、環境藝術與女性主義藝術。

第9章：規範倫理理論

在說明規範理論必須完成的任務之後，本章討論後果主義（墨家以及邊沁與彌爾的效益主義）、義務論（康德的定言令式與羅斯的初確義務）、德行倫理學（儒家的「禮」與典範人物，與亞里斯多德的幸福論並列）、作為自然主義倫理的道家與「無為」，以及女性主義倫理學，包括卡蘿·吉利根的關懷倫理與交織性理論。

第10章：應用倫理學

本章把倫理理論應用於生命倫理（墮胎、安樂死、臨床試驗）、環境倫理（自然的價值、深層生態學與社會生態學、環境影響的全球不平等），以及商業與科技倫理（倫理守則、企業與員工和股東的關係、平權措施以及人工智慧倫理）。

第11章：政治哲學

本章透過以下內容介紹政治哲學：關於正義城邦的歷史觀點（柏拉圖、法拉比與墨家）、從君主制到代議制與極權制的政府形式、關於正當性與政治義務的理論（霍布斯的自然狀態、韋伯的三種正當性來源、甘地的「不害」），以及各種政治意識形態，包括彌爾論自由、消極自由、羅爾斯的兩項原則、平等主義、無政府主義與馬克思的異化理論。

第12章：當代哲學與社會理論

最後一章梳理對現代性問題的三種回應：啟蒙社會理論（康德論理性與孔德的社會科學）、馬克思的辯證唯物論，以及歐陸哲學對啟蒙的挑戰，包括詮釋學（歷史性、呂格爾）、法蘭克福學派（霍克海默的批判理論、哈伯瑪斯的溝通行動）與後現代主義（索緒爾、德希達的解構、精神分析與傅柯的系譜學）。

核心概念

第1章：哲學導論

• 「事物如何連結在一起」：塞拉斯用來概括哲學目標的說法，即理解各種概念與知識領域如何相互關聯。
• 反思均衡：讓原則與個別直覺彼此校正，直到兩者協調一致。
• 蘇格拉底式詰問法：藉由提問檢驗主張，並讓提問者對自己的知識保持謙遜。

第2章：批判思考、研究、閱讀與寫作

• 認知偏誤：依據經驗法則的「快速」思考模式，可能導致錯誤，例如確認偏誤。
• 後設認知：對自身思考的思考，是批判反思的基礎。
• 論點陳述：哲學報告以論證加以捍衛的主張。

第3章：世界各地哲學的早期歷史

• 從神話到邏各斯：從神話式解釋到理性解釋的漸進轉變。
• 六派哲學（達生那）：印度教哲學的六個正統學派，各自提供一條通往理解的道路。
• 儒家、墨家與道家：圍繞德行、兼愛以及與「道」相和諧而彼此競爭的中國古典傳統。

第4章：古典哲學的興起

• 當下主義、脈絡主義與詮釋學的哲學史：解讀過去哲學的三種方式。
• 亞里斯多德的四因：從質料因、形式因、動力因與目的因解釋事物為何如此。
• 信仰與理性：中世紀猶太教、基督教與伊斯蘭思想家調和經典與希臘哲學的努力。

第5章：邏輯與推理

• 有效性：若前提為真則結論必然為真時，演繹論證即為有效。
• 演繹、歸納與溯因：推出必然結論、推出可能的通則以及推出最佳解釋的推論。
• 非形式謬誤：常見的推理錯誤，本書將其分為相關性、弱歸納、無根據假設與轉移焦點四類。

第6章：形上學

• 實體與持存：事物變化性質背後的基礎，以及事物能否在時間中保持同一。
• 意識的困難問題：解釋為何會有主觀意識存在的難題。
• 決定論與自由意志：強決定論、相容論式（弱）決定論與自由意志論等回答。

第7章：知識論

• 經證成的真信念與葛梯爾問題：知識的傳統定義，以及顯示其並不充分的反例。
• 內在論與外在論：證成是否只取決於認知者心靈內部的因素。
• 證詞不正義：因偏見而貶低說話者的可信度。

第8章：價值論

• 「是—應該」問題：難以從關於「是什麼」的事實推出關於「應該是什麼」的主張。
• 內在價值與外在價值：因其自身而有價值，與因他物而有價值。
• 經驗機器：諾齊克用來檢驗關於幸福的享樂主義的思想實驗。

第9章：規範倫理理論

• 後果主義：認為行為的對錯取決於結果，例如效益主義與墨家。
• 定言令式：康德提出的無條件道德法則，與假言令式相對。
• 關懷倫理：吉利根把關懷關係視為道德生活典範的觀點。

第10章：應用倫理學

• 應用倫理學：運用道德原則判斷安樂死或平權措施等具體問題。
• 深層生態學與社會生態學：將問題根源歸於人類中心價值觀或社會結構的環境哲學。

第11章：政治哲學

• 政治正當性：使政治體系的權威成為正當的依據，包括韋伯所說的傳統型、魅力型與法理型來源。
• 消極自由：作為不受干涉的自由。
• 羅爾斯的兩項正義原則：他主張應當支配正義社會的原則。

第12章：當代哲學與社會理論

• 辯證唯物論：馬克思認為物質矛盾推動歷史變遷的觀點。
• 批判理論：法蘭克福學派以解放為目標的社會批判綱領。
• 解構與系譜學：德希達與傅柯揭露隱含預設與歷史的方法。

評析

優點

• 全球視野融入結構之中。 正如前言所承諾，非西方傳統並未被侷限在專欄裡：第 3 章專門討論原住民、印度與中國哲學，墨家出現在倫理學與政治哲學各章，道家在第 9 章有獨立一節，「烏班圖」（ubuntu）、「不害」（ahimsa）與「生き甲斐」等主題與西方立場並列出現。
• 明確教授哲學技能。 第 2 章提供事實查核、閱讀與寫作的具體方法，第 5 章教授論證分析與謬誤，反覆出現的「Think Like a Philosopher」、「Read Like a Philosopher」與「Write Like a Philosopher」專欄（後兩者各出現十餘次）把這些技能轉化為搭配原典的練習。
• 涵蓋所有標準領域。 邏輯、形上學、知識論、價值論、規範倫理與應用倫理、政治哲學與歐陸理論一應俱全，也包含實驗哲學、葛梯爾問題、證詞不正義與人工智慧倫理等當代內容。
• 指向更廣的資源。 每節以學習目標開頭，每章以摘要、關鍵詞彙與依小節編排的批判思考題作結；正文連結到影片（如 Wi-Phi）與 Podcast，並提供延伸閱讀書目。

局限

• 概論的廣度意味著論述簡略。 重要人物與爭論往往只有一兩段篇幅，例如柏拉圖、亞里斯多德與希臘化時期各學派共用第 4 章的一節。要深入追蹤任何論證，學生需要閱讀原典或篇幅更長的著作。
• 多元文化承諾的落實不均。 印度、中國與非洲的材料相當充實，但前言提及的拉丁美洲思想主要只體現在第 3 章關於前哥倫布時期馬雅與阿茲特克的內容，近現代拉丁美洲哲學幾乎沒有出現。
• 多位作者造成的落差。 不同作者撰寫的章節在風格與難度上各不相同；尤其第 12 章快速掠過詮釋學、批判理論與後現代主義，對初學者而言可能過於密集。
• 沒有解答，形式邏輯有限。 章末題目皆為沒有解答的開放式批判思考題；第 5 章屬於非形式邏輯，介紹了有效性與條件句，但沒有真值表或符號證明。

在課程中的定位

在這份「哲學導論」書單中，OpenStax 這本書是全面的教科書式選擇。Blackburn 的 Think 與 Russell 的 The Problems of Philosophy 是篇幅較短的單一作者導論，以個人化的口吻圍繞知識、心靈、上帝、自由意志等少數核心問題展開論證。它們與本書搭配良好：讀 Russell 或 Blackburn 來體會一條連貫的論證脈絡，用 OpenStax 取得更廣的全景圖、非西方傳統、倫理學與政治哲學各章，以及這兩部經典都未提供的學習技能內容。

另外兩本書各自朝不同方向深入。Kenny 的 A New History of Western Philosophy 提供遠比本書第 4 章充實的歷史敘述，但僅限於西方傳統；Nagel 的 The View from Nowhere 則是關於客觀性、心靈與價值的持續哲學論證，預設了本書第 6—8 章所介紹的詞彙。兩者都最好在以本書這類概論為基礎的入門課程之後再讀。

如何使用本書

前言將本書定位為大學一、二年級通識哲學課程的概論教材，不要求任何哲學基礎。實用的讀法是先讀第 1、2 章，因為它們說明了哲學是什麼以及如何閱讀與寫作哲學；第 5 章也宜及早閱讀，因為其中的邏輯與謬誤貫穿全書。之後，第 6—9 章構成以問題為中心的課程核心；第 3、4、12 章適合著重歷史或全球視角的課程；第 10、11 章則把倫理學延伸到應用與政治問題。

閱讀「Read Like a Philosopher」專欄時，應搭配其所指向的原典，例如柏拉圖的《申辯篇》或《道德經》；「Write Like a Philosopher」的題目可作為短篇寫作作業。各章末依小節編排的批判思考題很適合當作討論題或報告題目；延伸閱讀書目以及連結的影片與 Podcast，則提供了通往更深入論述的途徑。

版本與來源

本導讀依據 Introduction to Philosophy（OpenStax，2022 年出版，書中未標示版次），底本為 https://openstax.org/details/books/introduction-philosophy 頁面所連結的官方免費網頁版 PDF。本導讀參考了前言（目標、專欄、教學架構與作者）、完整目錄，以及全部 12 章的導言、所有小節標題、依小節編排的章末摘要與批判思考題，並對全文中的特定思想家與主題（如烏班圖、生き甲斐、葛梯爾、邁蒙尼德、拉丁美洲相關內容）進行了檢索。