01 / 导读
导读
引用
Durkheim, É. (2014). The Division of Labor in Society (S. Lukes, Ed.; W. D. Halls, Trans.). Free Press. (Original work published 1893.) Free public-domain French text: https://fr.wikisource.org/wiki/De_la_division_du_travail_social
章节概要
背景与论证
本书是涂尔干的博士论文，旨在用实证科学的方法建立一门关于道德的科学。按1893年序言的说法，促成这项研究的问题是：个人怎么可能在变得更加自主的同时，又更紧密地依赖社会？涂尔干的回答是，分工的发展改变了维系社会的团结的类型。全书分为三部分：分工的功能（第一卷）、分工的原因与条件（第二卷）以及分工的反常形式（第三卷）。全书始终把法律当作衡量团结的可见、可测的指标。
序言与导论
在第二版（1902年）中，涂尔干增加了一篇长序《关于职业群体的几点意见》。这篇序言诊断经济生活处于法律与道德上的失范状态，考察了罗马的行会（collegia）和中世纪的同业公会，并主张把职业群体重建为公共机构，为经济生活提供道德规范。他还从原来的导论中删去了约三十页。导论本身提出的问题是：经济学家视为进步法则、生物学家在有机体中也发现的分工，是否具有道德价值。
第一卷第1章：确定分工功能的方法
涂尔干认为，提高生产率不可能是分工的主要功能，因为文明本身在道德上是中性的。他以友谊和婚姻为线索，提出差异同样可以把人联结在一起。为了衡量这种纽带，他按制裁方式对法律规范分类：压制性制裁（刑法）施加痛苦，恢复性制裁（民法、商法、程序法、行政法和宪法）则使事物恢复正常状态。
第一卷第2章：机械团结或基于相似性的团结
犯罪被界定为冒犯“集体意识”中强烈而明确的状态的行为；集体意识即一个社会普通成员共有的信念和情感。刑罚是保护这些共同情感的情绪性反应，涂尔干调和了刑罚的赎罪说与防卫说。刑法所表达的团结建立在相似性之上，称为机械团结。
第一卷第3–4章：有机团结；对上述观点的另一证明
恢复性法律对应另一种纽带。财产法只表达“消极”团结，而家庭法、契约法、商法和行政法表达的是由分工产生的合作。这种有机团结要求个人拥有属于自己的行动领域。第4章从历史上验证这一区分：社会越原始，成员越相似，法律中刑法所占的比重也越大。
第一卷第5–6章：有机团结的逐步优势及其后果
通过对犯罪的分类和跨时代的比较，涂尔干论证：随着集体意识的削弱，许多犯罪类型已经消失，机械团结也随社会发展而日益松弛。第6章把每种团结与一种社会结构联系起来：由相似氏族组成的“环节”社会，以及由围绕中枢器官的分化器官组成的有组织社会。本章最后驳斥了赫伯特·斯宾塞对个人主义的解释。
第一卷第7章：有机团结与契约团结
斯宾塞把工业社会描绘为自由契约的集合，涂尔干则针锋相对地指出，非契约性的规制与契约同步增长：家庭法、契约法本身所包含的约束性规则，以及行政法与国家。结尾的总结重述了第一卷：社会生活有两个来源，即相似性与分工。
第二卷第1章：分工的进步与幸福的进步
经济学家认为人们追求更多幸福，所以专业化不断推进；这种解释被否定。幸福有其自然的限度，没有证据表明幸福随文明而增加，而文明社会中不断上升的自杀率恰恰指向相反的方向。
第二卷第2章：原因
本章提出全书的核心因果法则：分工与社会的容量以及“动态密度”或“道德密度”（即有多少人处于活跃的相互接触之中）成正比。涂尔干给出一个仿照达尔文的论证：在密度更高的社会里，生存竞争更加激烈，而专业化使竞争者得以并存。
第二卷第3–4章：次要因素
有两个因素促进了这一过程。随着社会扩大、传统失去权威、大城市放松集体监督，共同意识变得更加抽象和不确定。遗传的支配力也在减弱：所继承的东西变得更模糊、更具可塑性。
第二卷第5章：上述观点的推论
文明是容量和密度增长的必然结果，而不是专业化的动机；个人心理在很大程度上源于群体的形态。
第三卷：反常形式（第1–3章）
失范的分工（第1章）表现为商业危机、劳资对立以及科学的碎片化，它产生于各项功能之间的关系缺乏规范之时。涂尔干否定了孔德认为专业化本身导致解体的观点：正常状态下的劳动者明白自己的工作服务于超出其本身的目的。强制的分工（第2章）产生于阶级或种姓违背人们的能力来分派功能之时：团结要求分工是自发的，而这又以外部条件的平等和公正的契约为前提。第3章补充了第三种形式，即功能给个人提供的活动不足时出现的协调不良。
结论
“要专业化”这条规则被证明与“要与他人相似”这条旧规则同样具有道德性，因为二者都在保障团结。涂尔干的结论是，道德在于对群体的依赖，而不在于自由。他认为，当下的不安源于失范和不公正，补救之道不是复兴旧传统，而是建立新的道德。
核心概念
第一卷
- 机械团结与有机团结：基于共同信念的凝聚，与基于不同功能之间相互依赖的凝聚。
- 集体意识：一个社会普通成员共有的信念和情感的总和，犯罪即是对它的冒犯。
- 压制性法律与恢复性法律：以刑罚为制裁的法律规范，与恢复受扰关系的法律规范；涂尔干用二者的比例来衡量两种团结。
- 环节结构与组织结构：由相似单位重复构成的社会，与由分化且相互协调的器官构成的社会。
第二卷
- 容量与动态（道德）密度：社会的规模及成员之间接触的强度，是专业化的主要原因。
- 共同意识的不确定化：共同信念日益抽象，为个人差异留出空间。
第三卷与结论
- 失范的分工：缺乏规范各功能之间关系的规则的专业化。
- 强制的分工：由不平等条件强加、产生冲突而非团结的专业化。
- 道德即团结：涂尔干的结论，凡是把个人与他人及社会联结起来的东西都是道德的。
评析
优点
- 结构清晰、可检验。 全书提出问题，再把它分为功能、原因和反常形式三步，每一步都以明确的总结收尾。
- 客观的指标。 把法律制裁的类型当作团结的可测标志，是本书方法论的核心，体现了涂尔干把道德问题转化为经验问题的努力。
- 与论敌的持续交锋。 斯宾塞、古典经济学家和孔德都受到详细批评。
- 影响深远的概念。 集体意识、失范以及两种团结的对比成为社会学的基本词汇；1902年关于职业群体的序言提出了具体的制度设想。
局限
- 法律指标较为脆弱。 早期法律以刑法为主的论断，依据的是19世纪80年代经过选择的历史和民族志资料。
- 过时的进化论框架。 生物学类比、对“低等”与“高等”社会的排序，以及讨论遗传与种族的章节，都反映了19世纪的科学，需要批判性地阅读。
- 反常形式着墨不多。 第三卷比第一、二卷短得多，对失范和不平等的补救也只是概述；1902年的序言弥补了部分不足。
在课程中的定位
本书是本课程的两部原典之一，另一部是韦伯的 The Protestant Ethic and the "Spirit" of Capitalism and Other Writings。两者对读，可以看到两种对照鲜明的奠基性路径：涂尔干用社会结构和法律来解释现代社会，韦伯则用宗教观念来解释现代资本主义的精神。在阅读原著之前或同时，伊恩·克雷布的 Classical Social Theory 以及艾伦与戴恩斯的 Explorations in Classical Sociological Theory 都是介绍奠基思想家的入门书。编选读本 Classical Sociological Theory 把涂尔干的选文与马克思、韦伯等人的文本放在一起。读完本书后，吉登斯的 Capitalism and Modern Social Theory 就资本主义和向工业社会的转型比较了马克思、涂尔干和韦伯，尼斯贝特的 The Sociological Tradition 则追踪共同体、权威等观念在这些思想家之间的演变。
如何使用本书
阅读本书不需要专门的背景知识，但论证篇幅很长，充满法律和民族志细节。较实用的顺序是：1893年序言和导论；完整阅读界定核心概念的第一卷第1–3章；第7章结尾的总结；第二卷第2章；第三卷；最后是结论。初读时，第一卷第4–6章和第二卷第3–5章可以只略读其结论部分。第二版序言最好在熟悉失范概念之后再读。可以做一张两栏表格（机械／有机），记下涂尔干分别赋予两者的法律、结构和道德。
版本与来源
本导读依据的是属于公共领域的法文原本，而非霍尔斯译本：法语维基文库中的1893年初版（费利克斯·阿尔康出版社），以及互联网档案馆数字化的1922年阿尔康版（标识符 deladivisiondu00durk）中的第二版序言。导读阅读了1893年序言、导论的开头与结尾、每一章每一节的开头、各章结尾的几页以及结论的主要段落，并阅读了1902年序言的开头和历史部分。上文的章名译自法文，与霍尔斯–卢克斯版的措辞可能不同；该版的导言未曾阅读。