01 / 导读
导读
引用
Nagel, J. (2014). Knowledge: A Very Short Introduction. Oxford University Press.
章节概要
全书共八章，约150页，其后是延伸阅读和索引。出版方介绍说，本书把认识论的经典问题（知识是什么，它与信念有何不同，要算作知道某事是否必须能够为该主张提供辩护，我们怎样知道外部世界是真实的而不是一场梦）与关于语言和心灵的研究中出现的新难题结合起来，并借鉴了逻辑学、语言学和心理学的思想。各章的顺序是：从基本概念出发，经过怀疑论和近代早期的理论，进入二十世纪的主要争论，最后讨论人们彼此归属知识的心理学。
第1章：导论
知识可以属于个人，也可以属于群体，但本书关注的是作为人与事实之间联系的知识，即知道某事如此。本章追问知道与单纯相信有何区别，引入事实性（只能知道真的东西），假定真理是客观的，并指出知识所需要的不只是真和确信。
第2章：怀疑论
即使是最简单的事实，一旦加以反思，也可能显得可疑。本章从这一点出发，把怀疑论追溯到古代的两个传统，即学园派和皮浪派，以及二者共同关注的“真理标准”问题。随后转向现代的回应：G. E. 摩尔的回应、伯特兰·罗素诉诸最佳解释推理的论证，以及作为对“缸中之脑”假说之回应的希拉里·普特南的语义外在论。
第3章：理性主义与经验主义
近代早期的对比通过笛卡尔和洛克来说明。《沉思集》中的笛卡尔采取第一人称进路，追问自己能确定地知道什么；洛克采取第三人称进路，借助对他人的观察，追问人类知道什么。内格尔把这种视角的选择与当代内在论和外在论的划分联系起来，为第5章作了铺垫。
第4章：知识的分析
本章以葛梯尔对把知识等同于得到辩护的真信念这一“经典分析”的反例开篇，接着追踪修补这一分析的种种尝试：无假信念条件、阿尔文·戈德曼的因果理论，以及他后来的可靠主义，即知识是由可靠机制产生的真信念。最后追问知识究竟能否被分析，并对比认识论中“信念优先”和“知识优先”两种进路。
第5章：内在论与外在论
内在论被表述为第一人称的观点：只有当你能自己看出为何你的信念得到辩护时，你才知道。外在论则把知识看作人与事实之间的一种关系，即使没有这种通达，这种关系也可以成立。本章讨论了罗伯特·诺齐克的追踪理论、可靠主义面临的“普遍性问题”，以及借助自然语言和信念形成科学提出的种种回应。
第6章：证言
听别人说话或阅读别人写的东西，是否以一种独特的方式给予我们知识？要从别人那里获得知识，我们是否需要信任他们的特殊理由？内格尔展示了从“证言从不提供知识”到“证言是与知觉和推理同等的基本来源”的各种立场，中间是还原论，并找出对我们接受他人所言最为重要的因素。出版方的介绍指出，本书的话题还包括互联网信息来源的可信度。
第7章：变动的标准？
有些词，如“我”“现在”“大”“高”，其内容随语境而变。从“相关替代项”理论发展而来的语境主义认为，“知道”一词也是如此，因此知识归属会随情境而变化。与之对立的不变论认为这个词并不变动，它必须解释为什么知识有时显得容易获得，有时又显得很难。
第8章：关于知道的知道
最后一章讨论“读心”，即对他人知道什么作出本能判断的自然能力。内格尔解释说，人类有专门追踪心理状态的脑区，但这种能力是有限的：能表征的嵌套心理状态层数有限；还有自我中心偏差，使我们在评价知道得比我们少的人时难以撇开自己的视角。她的结论是，即使我们仍未完全弄清知识的本质，我们在这个古老问题上取得进展的条件也比以往更好。
核心概念
第1–2章：导论；怀疑论
- 事实性：“知道某事”的特征，即只有真的东西才能被知道。
- 学园派与皮浪派怀疑论：古代两种怀疑论传统及其对真理标准的担忧。
- 缸中之脑假说：现代的怀疑论情境，书中把普特南的语义外在论作为对它的回应来讨论。
第3–4章：理性主义与经验主义；知识的分析
- 第一人称进路与第三人称进路：笛卡尔追问“我能确定地知道什么”，洛克追问“人类知道什么”。
- 葛梯尔问题：得到辩护的真信念却不是知识的情形。
- 可靠主义：知识是由倾向于产生真信念的机制所产生的真信念。
- 知识优先：认为知识不能被分析为信念加上其他条件的观点。
第5–6章：内在论与外在论；证言
- 内在论与外在论：知识是否要求以第一人称方式通达自己的根据。
- 追踪理论与普遍性问题：诺齐克以反事实条件说明知识的理论，以及可靠性理论应当评估哪一个过程的难题。
- 关于证言的还原论：一种中间立场，认为证言知识依赖于信任说话者的其他理由。
第7–8章：变动的标准？；关于知道的知道
- 语境主义与不变论：“知道”所表达的标准是否随说话者的语境而变化。
- 读心：把知识和其他心理状态归属给他人的自然能力。
- 自我中心偏差：使我们在评判他人时难以排除自己所知的偏差。
评析
优点
- 兼顾经典与当前。 各章从古代怀疑论、笛卡尔和洛克一直讲到葛梯尔、可靠主义、知识优先的认识论和语境主义，一本小书也能触及学生在近期论文中会遇到的争论。
- 不只是哲学，还有心理学和语言。 第7章和第8章引入了语言的语境敏感性以及关于读心和自我中心偏差的研究，使认识论呈现为与语言学和认知科学相联系的学科，而不是自成一体的领域。
- 立场之间界线清楚。 每章都围绕一组对比展开（第一人称与第三人称、内在论与外在论、关于证言的还原论与反还原论、语境主义与不变论），便于读者勾勒这一领域的全貌。《卫报》的史蒂文·普尔称本书清晰而引人入胜。
- 日常例子。 出版方强调本书借助日常案例来解释问题，包括关于互联网信息来源的问题。
局限
- 重广度轻深度。 约150页要讲八个主要话题，每种立场刚介绍完就转向下一个。目录显示除延伸阅读外没有其他学习辅助，因此读者需要借助其他书来细致地梳理论证。
- 对主题的界定较窄。 本书自己说明，其关注点是个人所拥有的命题知识；群体知识只在开头提及，先天知识、记忆以及辩护的结构（基础主义与融贯论）等话题都没有独立成章。
- 不寻常的结尾。 最后一章讨论的是知识归属的心理学，而不是对哲学争论的总结，希望综合前面各章的学生需要自己动手梳理。
在课程中的定位
本书是本课程认识论入门读物中最简短的一本，最适合最先阅读以获得概览。邓肯·普里查德的《What is this thing called Knowledge?》是一部内容更充实的入门教科书，各章简短，并配有小结、思考题和带注释的延伸阅读，是自然的下一步。诺亚·莱莫斯的《An Introduction to the Theory of Knowledge》和罗伯特·奥迪的《Epistemology: A Contemporary Introduction》是更系统的教科书，详细阐述关于知识和辩护的理论及其反对意见；内格尔关于怀疑论、知识的分析以及内在论与外在论的章节，可以在阅读这些较长的论述之前提供快速的导引。
本书也为书单上的两部研究专著做了准备。第4章对知识优先认识论的讨论直接通向蒂莫西·威廉姆森的《Knowledge and Its Limits》，后者是这一观点的主要论著。书中对可靠主义以及内在论与外在论之争的介绍，为阅读欧内斯特·索萨的《A Virtue Epistemology》提供了背景，该书把信念视为一种可以“恰当”的表现，并区分动物知识与反思知识。
如何使用本书
不需要任何哲学基础。在课程的头一两周读完全书即可；每章约20页，一次就能读完。第1、2、4、5章是任何认识论课程都会以之为基础的核心。第3章对含有历史内容的课程很有价值。如果课程涉及证言或语境主义，第6章和第7章是重点；第8章最好与课程中关于实验哲学或社会认知的材料一起阅读。
阅读时，把本书提出的各组对比整理成一页图，并把每种理论放在图上相应的位置。对于第4章，把每个葛梯尔式案例写下来，注明它攻击的是“得到辩护的真信念”分析中的哪个条件，以及哪种修补方案回应了它。然后利用书末的延伸阅读和课程中较长的教科书，深入研究你最感兴趣的两三个争论。