01 / 読書ガイド
読書ガイド
引用
Graham, A. C. (1989). Disputers of the Tao: Philosophical Argument in Ancient China. Open Court.
章の要約
本書は502ページで、文献表（pp. 447–467）と索引を含み、天と人間世界との関係の変化を追う四つの部で構成される。扱うのは中国の枢軸時代、すなわちギリシアやインドの古典哲学者たちが活躍した時代である。出版社が引用する書評によれば、この時期に中国は、帝国と文化を二千年以上支えた思考様式を形成した。
第1部：世界秩序の崩壊
第1部は9ページの「世界秩序の崩壊」から始まり、初期の思想家たちを、周の社会的・政治的秩序の解体への応答として扱う。各章は、保守的な反応としての孔子、「急進的な反応」としての墨子、楊朱学派、神農の理想郷、「合理的論争の先鋭化：詭弁家たち」（恵施、公孫龍、「白馬」論）、そして宋鈃を取り上げる。墨子の章には、論証の三つの検証基準、道徳の統一原理、墨家集団内の分裂についての節が含まれる。
第2部：社会的危機から形而上学的危機へ
第2部は社会的危機から、天と人との関係をめぐる危機へ移る。二つの章は「孔子から孟子へ：天によって生じた人間の本性に基づく道徳」と「墨子から後期墨家へ：合理的功利に再び基礎づけられた道徳」（pp. 136–169）と題されている。さらに「楊朱学派から荘子の道家へ」（pp. 170–212）の章は、楊朱の系譜を『荘子』の道家へとたどる。
第3部・第4部
本書にはさらに二つの部がある。書全体を通じて繰り返し現れる語には、荀子、法家、陰陽、五行、相関的思考、原科学、後期墨家の『経』などがある。付録1（pp. 382–387）は、中国の道徳哲学を「準三段論法」によって分類する。この図式では、関連するすべてを自覚することが、人の傾きを特定の行為へ向かわせるとされる。
主要概念
第1部
- 世界秩序の崩壊：初期の思想家たちが応答した政治的・社会的崩壊。
- 保守的反応と急進的反応：秩序を擁護する孔子と、利益を根拠に改革を説く墨子。
- 合理的論争：「白馬」論のような詭弁家たちの議論。
第2部
- 天から与えられた本性に基づく道徳：孔子から孟子へ至る系譜。
- 合理的功利に再び基礎づけられた道徳：墨家の系譜。
- 楊朱学派と道家：荘子へと至る系譜。
全体を通じて
- 相関的思考：グラハムは付録1で、古代中国は、分析的思考が相関的思考への依存から完全に逃れうるという西洋の想定を共有していなかったと論じる。
- 準三段論法：付録1で示される図式で、知恵や傾きの牽引についての問いにどう答えるかによって、中国の諸学派を分類する。
批判的分析
長所
- 一つにまとまった叙述。 出版社が引用する評者は、本書の包括性と明晰さを強調する。『フィロソフィカル・レビュー』は、一流の学識でありながら一般読者にも読みやすいと評し、『ジャーナル・オブ・ザ・ヒストリー・オブ・フィロソフィー』は、中国哲学の本を一冊しか読まないならこれだと評した。
- 論証への注目。 書名と章立ては、思想家たちを論争者として提示する。墨家の論証の検証基準から詭弁家たちの論争まで、古典中国語の構造にも注意が払われる。
- 西洋哲学への架け橋。 出版社が引用する『コンテンポラリー・レビュー』の評は、古代中国哲学と現代西洋哲学の類縁に関心のあるすべての人に本書を勧めている。
- 翻訳者としての権威。 出版社は、A. C. グラハム（1919–1991）を、中国思想、文法、本文批判の世界的権威と多くの人にみなされ、ウェイリー以来最も偉大な中国語の翻訳者であったと紹介している。
短所
- 古い表記。 本書は古いウェード式ローマ字（Chuang-tzu、Mo-tzu、Hsün-tzu）を用いるため、ピンインに慣れた読者は自分で読み替える必要がある。
- 1989年の著作。 その後の研究成果は反映されていない。新しい発見や解釈については、近年の概説書で確認するとよい。
- 分量と密度。 502ページで数世紀にわたる思想家を扱い、詭弁家と後期墨家の章では言語と論理の分析的な扱いがあるため、初めて読む人には短い概説書より多くを要求する。
コースにおける位置づけ
グラハムは、コースのリストにおける中国哲学の上級の書である。ブライアン・ヴァン・ノードンの『Introduction to Classical Chinese Philosophy』は、孔子から韓非子までを扱い、各学派の議論を示して西洋の観念と比較する短い入門書で、最初に読む本としてはこちらがよい。リストの他の本はインドに関するもので、ピーター・アダムソンとジョナルドン・ガネリの古典インド哲学の巻、スー・ハミルトンの短いインド哲学入門、マーク・シデリッツの仏教哲学の分析的入門、マイケル・キャリザースの仏陀についての小著である。同じ枢軸時代の中国を扱うグラハムとの比較に役立ち、グラハム自身がギリシアやインドの思想との並行を論じているので、そうした比較は自然である。
ヴァン・ノードンと翻訳された原典のいくつかを読んだ後にグラハムを読み、入門書が展開しきれない論争や、より長い流れを知るために使うとよい。
本書の使い方
『論語』『孟子』『墨子』『荘子』などの諸文献が互いにどう論じ合うかを一つの叙述で知りたい、上級の学部生や大学院生、そして長い議論を追う意欲のある一般読者に向く。それらのいくつかを翻訳で読んでおくと、本書は読みやすくなる。
進め方の例：第1部を順に読む。本書の残りは、秩序の崩壊と最初の反応についてのその描写に依拠しているからである。墨子と詭弁家の章は、『墨子』と公孫龍の文献を手元に置いて読む。次に第2部の各章を、そこで論じられる『孟子』『荘子』のテキストと組み合わせて読む。付録1は、諸学派になじんだ後に、全体の後期の読み直しとして扱うとよい。始める前にウェード式の人名とピンインの対照表を用意し、文献表を使って一次資料をたどる。