Critique of Pure Reason（純粋理性批判）

引用

Kant, I. (2025). Critique of Pure Reason (P. Guyer & A. W. Wood, Eds. & Trans.; 2nd ed.). Cambridge University Press. Free public-domain translation: J. M. D. Meiklejohn, Project Gutenberg eBook #4280, https://www.gutenberg.org/ebooks/4280

章の要約

ケンブリッジ版には、編集総責任者の序文、ガイヤーとウッドによる序論（pp. 1–44）、翻訳本文（pp. 45–668）、編集注（pp. 669–717）、用語集（pp. 718–735）、索引が含まれる。作品自体は、二つの序文（1781年と1787年）、序論、そして二つの大きな部分「先験的原理論」と「先験的方法論」からなる。以下の見出しは作品自体の区分に従う。

序文と序論

第一版序文は、形而上学を、理性が自らの本性によって答えられない問いを発する戦場として描き、「純粋理性の批判的探究」という法廷の設置を求める。第二版序文は、対象が我々の認識に従うと仮定するというコペルニクス的実験を提案する。序論の七つの節は、純粋な認識と経験的認識、分析判断と総合判断を区別し、「純粋理性の普遍的問題」、すなわちア・プリオリな総合判断はいかにして可能かに行き着く。

先験的感性論

原理論の第一部は空間と時間を扱う。それぞれに形而上学的解明と先験的解明が与えられ、続いて帰結と総括的注意が置かれる。空間と時間は、物自体の性質ではなく、我々の感性的直観の形式として提示される。

先験的論理学：序論

短い序論が、一般論理学と先験的論理学を区別し、後者を分析論と弁証論に分ける。また、感性と悟性の協働が述べられる。内容のない思考は空虚であり、概念のない直観は盲目である。

先験的分析論・第一巻：概念の分析論

第一章「純粋悟性概念をすべて発見するための先験的手がかりについて」は、判断の論理的機能からカテゴリーを導出する。第二章は演繹であり、根源的に総合的な統覚の統一を通して進み、カテゴリーは感性的直観を一つの意識に統合しうる条件であり、したがって経験の対象に適用されると論じる。

先験的分析論・第二巻：原則の分析論

この巻は純粋悟性概念の図式論から始まり、すべての原則の体系を示す。分析判断と総合判断の最高原則、および総合的原則の表であり、そこには直観の公理、知覚の先取、経験の類推（三つ）、経験的思考一般の要請が含まれ、観念論論駁も加わる。第三章は、すべての対象を現象と叡智体に区別する根拠を扱って分析論を締めくくり、反省概念の両義性についての付録が続く。

先験的弁証論

弁証論は、先験的仮象と純粋理性の概念、すなわち理念から始まる。第二巻は理性の弁証的手続きを三つの章で扱う。魂に関する純粋理性の誤謬推理、九つの節からなる純粋理性の二律背反（宇宙論的理念、四つの二律背反それぞれの定立と反定立、理性の関心、先験的観念論の役割、批判的解決を述べる）、そして神の存在の存在論的証明・宇宙論的証明・自然神学的証明を検討し、理念の統制的使用についての付録で終わる純粋理性の理想である。

先験的方法論

方法論は四つの章からなる。純粋理性の訓練は、独断論、論争、仮説、証明を扱う。純粋理性の規準は、理性の究極目的、最高善の理想、臆見・知識・信仰を考察し、理性の関心を三つの問い、すなわち私は何を知りうるか、私は何をなすべきか、私は何を望んでよいか、にまとめる。純粋理性の建築術は理性の体系を扱い、純粋理性の歴史が本書を閉じる。

主要概念

序論と感性論

• ア・プリオリな総合判断：認識を拡張しながら経験に依存せず成り立つ判断。本書の中心問題。
• コペルニクス的転回：対象が我々の認識に従うという仮説。
• 直観の形式：空間と時間。対象に触発される仕方。

分析論

• カテゴリー：判断の形式から導かれる純粋悟性概念。
• 先験的統覚の統一：演繹の根拠となる意識の統一。
• 図式論と原則：カテゴリーがどのように時間と結びつき、経験の規則となるか。
• 現象と叡智体：対象の区分で、認識に限界を設ける。

弁証論と方法論

• 先験的仮象：理性が無制約的なものへ向かう自然な傾き。
• 二律背反：世界全体をめぐる理性の自己との対立。
• 理念の統制的使用：理念は探究の導き手であって、認識の源泉ではない。
• 規準と建築術：理性の正当な目的と体系的統一。

批判的分析

長所

• 設計された構造。 目次には対称的な構想が見られる。原理論と方法論、感性論と論理学、分析論と弁証論、カテゴリー表と原則表である。読者はこれによって、どの節も全体の中に位置づけられる。
• 要所での論証の集中。 序論での問題の定式化、コペルニクス的実験、感性と悟性についての言明、規準の三つの問いは、それぞれ展開に先立って主張を簡潔に述べている。
• 仮象の体系的批判。 二律背反は四つの対立それぞれに定立、反定立、注解を与え、理想は神の存在の三つの証明を一つずつ検討する。弁証論は、個々の場合を比較できる程度に整理されている。
• ケンブリッジ版の補助資料。 ガイヤーとウッドの序論、編集注、用語集、そして1781年と1787年の両テキストの提示により、引用や精読に適している。

短所

• 分量と難しさ。 翻訳本文だけでケンブリッジ版の約620ページを占め、分析論、とりわけ演繹の論証は密度が高い。
• 用語。 パブリックドメインの旧訳などは「conceptions」「Æsthetic」のような語を用い、専門用語の訳し方が異なることもある。版を突き合わせるにはケンブリッジ版の用語集が頼りになる。
• 重要箇所に二つの版。 ケンブリッジ版は両版を示すので、読者は演繹と誤謬推理のどちらの版に従うかを決めなければならず、研究案内が助けになる。
• 歴史的背景への手助けが少ない。 本書はヒューム、ライプニッツ、学院形而上学を前提とし、それらの説明はしない。

コースにおける位置づけ

カントの第一批判は、近代哲学のリストの頂点に当たる。デカルトの『省察』とヒュームの『人間知性研究』を先に読むとよい。前者は懐疑と知識の問題を提起し、後者（ピーター・ミリカン編）は因果性に関する経験論の挑戦を示し、カントは第二類推でそれに応える。ジョナサン・ベネットの『Learning from Six Philosophers』第1巻（デカルト、スピノザ、ライプニッツ）は、カントが継承した合理論者の綿密な批判的読解を与える。ギャレット・トムソンの『Bacon to Kant』とアンソニー・ゴットリーブの『The Dream of Enlightenment』は、より読みやすい形でより広い背景を提供する。

少なくともデカルトとヒュームの後に、注解書か案内書を手元に置いて読むこと。

本書の使い方

学部上級生と大学院生に向く。一学期以上の時間を見込むこと。

進め方の例：まず第一版序文と序論を読み、続いて短い感性論を読む。分析論では、形而上学的演繹の章を読み、次に先験的演繹を注解書とともにゆっくり読み、その後に図式論と原則表を読む。類推と観念論論駁を選んで精読する。弁証論では序論と二律背反を読み、誤謬推理と理想はその次に読む。規準と建築術は最後に読む。ケンブリッジ版の用語集と編集注で用語を確認し、A版・B版の頁付けで引用し、最後に序文と序論に戻る。

版と出典

本ガイドは、ケンブリッジ版（ガイヤーとウッド、第2版、2025年。その序論、編集注、用語集は出版社の章記録に挙がっている）に印刷された作品の構成に従っている。参照したテキストは、パブリックドメインの J. M. D. メイクルジョン訳、プロジェクト・グーテンベルクの電子書籍第4280号（https://www.gutenberg.org/ebooks/4280）である。完全な目次、全体の見出し、そして二つの序文、序論、先験的感性論、分析論、弁証論、方法論の各所の箇所を参照した。この訳は、用語の訳し方がガイヤーとウッドとは異なる。