An Enquiry concerning Human Understanding（人間知性研究）

引用

Hume, D. (2008). An Enquiry concerning Human Understanding (P. Millican, Ed.). Oxford University Press (Oxford World's Classics).

章の要約

『人間知性研究』は番号を付した12の節から成る短い書物で、いくつかの節はさらに部（Part）に分かれている。各節は積み重なっていく。第I〜III節は観念の理論を準備し、第IV〜VII節はそれを用いて原因と結果についての推論を検討し、第VIII節はその結果を人間の行為に適用し、第IX〜XI節は動物、奇跡、宗教へ向かい、第XII節は懐疑論がどこまで進みうるかを問う。オックスフォード版には、本文の前にピーター・ミリカンによる長い序論（ix〜lvi ページ）、本文についての注記、年譜、選択文献表が付き、本文自体は1ページから始まり、付録は133ページから始まる。以下の説明は、パブリックドメインの『研究』のテキストと、その段落番号に従う。

第I節：Of the Different Species of Philosophy（哲学の種類について）

ヒュームは、道徳哲学、すなわち人間本性の学を扱う二つの仕方を区別する。徳を魅力的な色彩で描く平易で分かりやすいものと、人間本性の原理を分析する厳密で難解なものである。彼は後者を擁護し、注意深い探究は心の能力の地図を描くことができ、知性の限界を示すことで偽りの形而上学から私たちを解放すると論じる。

第II節：Of the Origin of Ideas（観念の起源について）

心のあらゆる知覚は、強い印象と、その写しであるより弱い観念とに分けられる。ヒュームは、心は感覚と感情が与える材料を組み合わせるだけだと論じ、疑わしい語に対するテストとして、それがどの印象に由来するかを問うことを提案する。彼は見かけ上の例外として、欠けた青の色合いを挙げる。

第III節：Of the Association of Ideas（観念の連合について）

思考は無作為に次々と現れるのではない。ヒュームは連合の三原理を挙げる。類似、時間または場所における近接、そして原因と結果である。

第IV節：Sceptical Doubts concerning the Operations of the Understanding（知性の働きに関する懐疑的疑念）

第1部は、人間の理性の対象を、思考だけで発見できる観念の関係と、そうでない事実の問題とに分け、原因と結果についての知識は経験から得られ、決してア・プリオリな推論からは得られないと論じる。第2部は、過去の経験から未来へ移る根拠は何かを問い、それを論証で支えようとするどの試みも、証明されるべきことを前提としていることを見いだす。

第V節：Sceptical Solution of these Doubts（これらの疑念に対する懐疑的解決）

第1部は、経験からの推論を導く原理として習慣（custom または habit）を提示し、それを自然が与えた一種の本能として扱う。第2部は、信念を、単なる想像よりも生き生きとして力強く安定した観念把握として分析し、それが連合の原理によって生み出されるとする。

第VI節：Of Probability（蓋然性について）

多数の偶然がどのように信念を生み出すか、また原因の蓋然性が同じ過程を含んでいることについての短い節。

第VII節：Of the Idea of Necessary Connexion（必然的結合の観念について）

第1部は、力や必然的結合の観念が写し取られる印象を求め、それが物体の観察から、意志が身体に及ぼす力から、あるいは意志が観念に及ぼす力から来るという提案を退ける。また、神をすべてのものの真の原因とする訴えも批判する。第2部は、その観念が繰り返される随伴の後に通常の結果を予期する習慣から来ると結論し、原因の二つの定義を示す。

第VIII節：Of Liberty and Necessity（自由と必然について）

ヒュームは、自由意志をめぐる古い論争は大部分が言葉の上のものだと考える。人間の動機と行為の一様性は、物質に認められるのと同種の規則性であり、自由と呼ぶべきものは意志に従って行為する力である。第2部は、必然と自由の双方が道徳に必要であると論じ、悪の問題は哲学が解決できない神秘であると認めて終わる。

第IX節：Of the Reason of Animals（動物の理性について）

動物は人間と同じく経験から学び、習慣にしか基づきえない推論を行う。ヒュームはこれを、経験的推論は本能の一種だという彼の説明のさらなる支えとして扱う。

第X節：Of Miracles（奇跡について）

第1部は、信念は証拠に比例すべきであり、奇跡は自然法則の侵犯であり、それに反する一様な経験は証明に当たると論じる。第2部は、奇跡の証言が弱い理由を挙げ、いかなる証言も奇跡を宗教体系の基礎として確立していないと結論する。

第XI節：Of a Particular Providence and of a Future State（特殊な摂理と来世について）

エピクロスのものとされる演説が、摂理と来世を否定することは無害だと擁護する会話。これに対する応答は、結果としての世界からは、その原因に結果が示す以上のものを推論できないというものであり、議論は、この主張を唯一無二の宇宙という事例に対して試している。

第XII節：Of the Academical or Sceptical Philosophy（アカデメイア派の、すなわち懐疑的な哲学について）

第1部は感覚に関する懐疑的疑念を検討し、デカルト的懐疑と神の誠実さへの訴えに対する異論を扱う。第2部は抽象的推論と道徳的推論に対する懐疑的な異論を考察し、徹底したピュロン主義者は自分の原理に従って行動することができないと論じる。第3部は、探究を知性に適した主題に限る穏健な懐疑論を勧め、量や数についての抽象的推論も、事実についての実験的推論も含まない書物はすべて火に投じよという指示で終わる。

主要概念

第I〜III節：観念

• 印象と観念：より生き生きとした知覚と、そのより弱い写し。
• 観念の連合：類似、近接、原因と結果。

第IV〜VII節：因果と帰納

• 観念の関係と事実の問題：人間の探究の二種類の対象。
• 習慣（custom または habit）：ある出来事から、その通常の随伴物への期待へと心を運ぶ原理。
• 信念：特定の観念把握に付随する生き生きとした感じで、別個の観念ではない。
• 必然的結合：力の観念で、ヒュームはこれを、繰り返された随伴の後に感じられる移行にさかのぼらせる。

第VIII〜XII節：行為・宗教・懐疑論

• 仮説的自由：意志に従って行為する、または行為しない力。
• 奇跡：自然法則の侵犯で、その証拠は一様な経験と比較して量られる。
• 穏健な懐疑論：ヒュームが極端な懐疑論と対比する、控えめで慎重な立場。

批判的分析

長所

• 簡潔で連続した議論。 標準的なテキストの段落番号を伴う12の節により、読者は観念の起源から因果を経てその帰結へと至る一本の糸をたどることができ、各節はそれ以前の節を踏まえている。
• 中心的な問題の鋭い定式化。 観念の関係と事実の問題の区別、過去から未来への論証の循環、原因の二つの定義は、それぞれ数段落のうちに述べられている。
• 応用範囲の広さ。 同じ原理が、自由意志、動物の理性、奇跡の証言、自然宗教、懐疑論に適用され、経験論的方法にできることとできないことを示している。
• 充実した版。 ミリカンの長い序論に加え、オックスフォード版の目次には、説明的な注、用語集、哲学者と哲学的運動の用語索引、主題や人名の索引、そして『人間本性論』の要約（Abstract）、『魂の不死性について』（Of the Immortality of the Soul）、『自然宗教に関する対話』と書簡からの抜粋、自伝的な『わが生涯』（My Own Life）を含む付録が挙げられている。

短所

• 圧縮された議論。 付録に収められた『人間本性論』の要約は、『研究』がより長い著作の結論を凝縮して提示していることを思い出させる。因果や自己については、より詳しい版を読みたくなるかもしれない。
• 範囲が狭い。 『研究』は知性を扱っており、情念と道徳理論はヒュームの他の著作に属するため、本書は彼の倫理学を与えない。
• 未解決の点。 第VIII節は、神がどのようにして道徳的悪の作者となることなくすべての行為の原因でありうるかは、哲学が扱えない神秘であると認めて終わる。また第XI節は、友人との会話という枠組みで、ヒュームがエピクロスの想像上の演説を通じて語るため、読者はヒューム自身の見解と、彼が代弁する立場とを区別しなければならない。
• 18世紀の語法。 「道徳的推論」（人間に関わる事柄についての推論）、「観念」、「哲学」といった語は現代の用法とは意味が異なる。注釈付きの版にある用語集や注が役立つのはそのためである。

コースにおける位置づけ

『研究』は、近代哲学コースにおいて、デカルトの『省察』に対応する経験論の著作である。第XII節第1部はデカルト的懐疑に直接答えている。普遍的な懐疑は、真剣に受け取られるなら治癒できず、神の誠実さへの訴えも助けにならないと論じるのである。先に『省察』を読んでおくと、この節がずっと分かりやすくなる。ギャレット・トムソンの Bacon to Kant とアンソニー・ゴットリーブの The Dream of Enlightenment は、この時代に初めて触れる読者のための背景読書として適している。ベネットの Learning from Six Philosophers はヒュームを六人の一人に含むが、その第1巻はデカルト、スピノザ、ライプニッツを扱う。カントの Critique of Pure Reason は、後に取り組む上級の著作である。

本書の使い方

この版は、近世哲学、認識論、宗教哲学の授業を受ける学部生や、独学の読者に向いている。この時代についての知識は必要ない。

実際的な進め方は次のとおりである。

• 核心： 第I、II、IV、V、VII、XII節。観念の理論、帰納の問題、因果と懐疑論の説明が含まれる。
• 次に： 第VIII節と第X節。核心を自由意志と奇跡に適用するもので、単独で課題として読まれることが多い。
• 短く読める節： 第III、VI、IX節は短い。
• 任意： 対話の中の議論である第XI節と、付録、とりわけ『人間本性論』の要約。
• ミリカンの序論は、テキストを一度通読した後に読み、見慣れない用語の解決には説明的な注と用語集を使う。
• 節と段落の番号で引用する。これはパブリックドメインのテキストでも用いられている。

版と出典

本導読は、パブリックドメインの『研究』のテキスト、すなわちL・A・セルビー＝ビッグが1902年に刊行した第2版が収める1777年の死後版の本文（プロジェクト・グーテンベルク配布）に基づき、その節の構成、段落番号、分析的索引を利用している。ミリカンの序論、注、付録は読んでいない。オックスフォード版の付随資料についての説明は、ISBN 9780199549900 の Google ブックスの記録にある目次と出版社の紹介文に従っている。