01 / 導讀
導讀
引用
Ravenscroft, I. (2005). Philosophy of Mind: A Beginner's Guide. Oxford University Press.
章節概要
全書約200頁：導言，分為四個部分（心理狀態是什麼？；作為機器的心靈；物理世界中的心靈；意識）的十二章，以及由論文寫作提示、術語表、實用資源列表、參考文獻和索引構成的書後材料。導言說明，本書主要面向大學部學生，但也可能對想快速了解這一領域的研究生有所幫助。每章以編號的小結和延伸閱讀建議結束，出版方還提到了討論題或自測題。雷文斯克羅夫特的文風隨意，常用一個日常人物「布洛格斯」來說明論點，並在若干地方表明自己的觀點。
第1章：二元論
本章區分了實體二元論和性質二元論，考察了笛卡爾基於什麼能被懷疑、什麼不能被懷疑的論證，以及基於心靈使用語言和推理的論證，並認為它們站不住腳；接著提出對二元論的反駁，其中包括：與物理學能告訴我們的相比，二元論對靈魂與大腦如何相互作用根本沒有說明。本章還介紹了副現象論，即大腦的物理性質引起非物理性質而非相反的觀點，並用看見獅子後逃跑的例子來說明。
第2章：行為主義
第一種物理主義理論有兩種形式。方法論行為主義是心理學的一條規則，主張尋找把刺激與行為聯繫起來的規律，本章透過其歷史（斯金納以老鼠和鴿子做的實驗）及正反兩方面的論證來討論它；哲學行為主義是關於心理狀態是什麼的主張，本章透過支持它的論證來加以考察。
第3章：同一論
以水與H2O這類科學同一為模型，心理狀態型別被等同於大腦狀態型別。本章解釋了型別與殊型的區分、多重實現問題以及為回應這一問題而發展出來的受限同一論和殊型同一論，並把同一論歸為一種還原的物理主義。
第4章：功能主義
心理狀態由其所承擔的作用來定義，就像可以用不同材料製成的化油器一樣。本章討論了內德·布洛克的「布洛克頭」，即一臺透過查閱情境清單而表現得很聰明的機器，並論證：認為布洛克頭沒有心理狀態的強烈直覺與功能主義相容，甚至可以由功能主義來解釋。
第5章：取消主義與虛構主義
本章闡述了保羅·丘奇蘭德認為常識心理學是一種錯誤理論的論證，包括指責它是一個「停滯的研究綱領」，並推薦丘奇蘭德1981年的論文和斯蒂芬·斯蒂奇的著作作為延伸閱讀；正如章名所示，本章也考察了關於常識心理學的虛構主義觀點。
第6章：心靈的計算理論
心靈被看作一個運算子號的系統，符號具有句法性質和語義性質。本章解釋了強人工智慧的目標，並詳細討論塞爾的中文屋論證以及包括福多在內的各種回應。
第7章：聯結主義
另一種模型把心靈看作一個聯結主義網路，由輸入單元、隱藏單元和輸出單元組成，透過調整連線來訓練。本章解釋了這種網路的工作方式，概述了支持聯結主義作為心靈理論的證據，雷文斯克羅夫特也給出了自己的評價。
第8章：物理主義與隨附性
本章明確以定義為任務：它尋求一個好的物理主義定義，最終採納「心理性質隨附於物理性質」的觀點，並用這樣的想法來解釋：一個與我們的世界在物理上完全相同、且沒有其他任何性質的世界，將是我們世界在心理上的複製品。實體二元論由此被排除在外。
第9章：內容
心理狀態怎麼能關於某物？本章討論了內容的因果理論和目的論理論及其問題，例如因果理論面臨的「狗或羊」問題，並藉助孿生地球案例和泰勒·伯奇的研究引入寬內容與窄內容的區分。
第10章：心理因果
本章聚焦於因果排斥問題（如果一個心理狀態由一個大腦狀態實現，那麼似乎所有的因果工作都由大腦狀態完成）以及內容的因果效力問題。
第11章：意識的種類
本章依循內德·布洛克，區分了取用意識與現象意識，並追問取用是否是現象意識的功能。雷文斯克羅夫特批評伯納德·巴爾斯從一個概念滑到了另一個概念，並認為我們對取用意識如何實現已有一些假說，但對現象意識卻幾乎毫無頭緒。
第12章：現象意識
最後一章討論感受質、傑克遜關於瑪麗的故事（她離開黑白房間、第一次看到紅色時才知道紅色看起來是什麼樣子）、感受質缺失與感受質顛倒、疼痛殭屍以及約瑟夫·萊文的解釋鴻溝。雷文斯克羅夫特認為解釋鴻溝令人擔憂，並依循布洛克說，至今沒有人接近於填平它。
核心概念
第一部分：心理狀態是什麼？
- 實體二元論與性質二元論：把心靈看作非物理的東西，與把它看作物理大腦的非物理性質。
- 副現象論：認為心理性質由大腦引起，但自身不引起任何東西的觀點。
- 方法論行為主義與哲學行為主義：一條從事心理學研究的規則，與一種關於心理狀態是什麼的理論。
- 型別同一與殊型同一：心理狀態種類與大腦狀態種類的同一，與僅僅個別例項之間的同一。
- 多重實現：同一種心理狀態可以由不同的物理狀態實現。
- 常識心理學：用信念和慾望解釋行為的日常方式，取消主義者認為它是錯誤的。
第二部分：作為機器的心靈
- 句法與語義：符號的形式性質與其意義。
- 強人工智慧與中文屋：認為執行適當的程式就足以擁有心靈的主張，以及塞爾反對它的論證。
- 聯結主義網路：由相互連線的單元組成、透過調整連線強度來學習的系統。
第三至四部分：物理世界中的心靈；意識
- 隨附性：沒有物理差異就沒有心理差異，用來定義物理主義。
- 寬內容與窄內容：依賴於環境的內容，與物理複製品之間共有的內容。
- 因果排斥：擔心物理原因不給心理原因留下任何作用。
- 取用意識與現象意識：可用於推理和報告的資訊，與一種經驗是什麼樣子的。
- 解釋鴻溝：解釋某個大腦狀態為什麼會有那樣的感受似乎是不可能的。
評析
優點
- 為初學者而寫。 本書不預設任何背景，用簡單的例子（化油器、布洛格斯和獅子、孿生布洛格斯）解釋專業概念，每章都以編號的小結結束。封面上的推薦語稱本書對初學者友好，並且與其他入門教材不同。
- 涵蓋認知科學。 第二部分關於心靈計算理論和聯結主義的兩章，各以一整章向初學者介紹人工智慧和認知科學背後的心靈模型。
- 立場明確。 雷文斯克羅夫特會表明自己的立場，例如關於布洛克頭、巴爾斯的意識理論以及解釋鴻溝的嚴重性，讀者因此能看到論證是如何被評估的，而不只是被羅列。
- 實用的輔助。 論文寫作提示、術語表以及分級的延伸閱讀（資源列表中註明有些書比本書更難或更密集），使本書也適合自學。
局限
- 部分內容已顯陳舊。 本書出版於2005年，早於後來關於具身認知和延展認知等話題的研究以及近年人工智慧的發展；書中對人工智慧的討論以強人工智慧和中文屋為中心。
- 對艱深內容的壓縮。 隨附性、內容和心理因果各只有一個短章，本書自己也推薦更難的著作，如金在權的《Mind in a Physical World》，以了解完整的論證。
- 話題範圍較窄。 目錄中沒有討論人格同一性、自由意志、知覺或他心問題的章節，而有些心靈哲學課程會涉及這些話題。
在課程中的定位
本書是本課程中兩本不預設哲學基礎的入門書之一。艾米·坎德的《Philosophy of Mind: The Basics》更短、更新，還涉及技術可能如何改變心靈的問題；雷文斯克羅夫特則為心靈的計算理論、聯結主義、內容和心理因果各設了一整章。兩本書都可以作為第一本書。約翰·海爾的《Philosophy of Mind: A Contemporary Introduction》和金在權的《Philosophy of Mind》是內容更充實的教科書，以更詳細的論證討論從二元論到功能主義的同一批主要理論，是自然的下一步。
第三部分為閱讀金在權的《Mind in a Physical World》直接做了準備，雷文斯克羅夫特本人也推薦此書，稱它在心理因果和物理主義問題上雖然更難但可讀性強；討論因果排斥的第10章是合適的背景。第四部分討論取用意識與現象意識、感受質和解釋鴻溝，是本課程中閱讀戴維·查默斯《The Conscious Mind》的最佳準備，後者主張意識無法得到還原的解釋。
如何使用本書
不需要任何哲學或心理學基礎。導言和第一部分要按順序讀，因為每一種理論都是作為對前一種理論之問題的回應而提出的。之後，第二、三、四部分可以按課程需要以任意順序閱讀：有認知科學內容的課程讀第二部分，研究物理主義或心理因果之前讀第三部分，閱讀關於意識的文獻之前讀第四部分。對大多數課程來說，第1–4章、第8章和第12章是核心。
每讀完一章，對照編號的小結檢查自己：如果不能用自己的話解釋每一點，就重讀相關小節。遇到隨附性、多重實現等術語時查術語表，寫第一篇論文之前讀一讀論文寫作提示。延伸閱讀建議註明了每本推薦書的難度，是決定某個話題下一步讀什麼的最好指南。