01 / 导读
导读
引用
Ravenscroft, I. (2005). Philosophy of Mind: A Beginner's Guide. Oxford University Press.
章节概要
全书约200页：导言，分为四个部分（心理状态是什么？；作为机器的心灵；物理世界中的心灵；意识）的十二章，以及由论文写作提示、术语表、实用资源列表、参考文献和索引构成的书后材料。导言说明，本书主要面向本科生，但也可能对想快速了解这一领域的研究生有所帮助。每章以编号的小结和延伸阅读建议结束，出版方还提到了讨论题或自测题。雷文斯克罗夫特的文风随意，常用一个日常人物“布洛格斯”来说明论点，并在若干地方表明自己的观点。
第1章：二元论
本章区分了实体二元论和性质二元论，考察了笛卡尔基于什么能被怀疑、什么不能被怀疑的论证，以及基于心灵使用语言和推理的论证，并认为它们站不住脚；接着提出对二元论的反驳，其中包括：与物理学能告诉我们的相比，二元论对灵魂与大脑如何相互作用根本没有说明。本章还介绍了副现象论，即大脑的物理性质引起非物理性质而非相反的观点，并用看见狮子后逃跑的例子来说明。
第2章：行为主义
第一种物理主义理论有两种形式。方法论行为主义是心理学的一条规则，主张寻找把刺激与行为联系起来的规律，本章通过其历史（斯金纳以老鼠和鸽子做的实验）及正反两方面的论证来讨论它；哲学行为主义是关于心理状态是什么的主张，本章通过支持它的论证来加以考察。
第3章：同一论
以水与H2O这类科学同一为模型，心理状态类型被等同于大脑状态类型。本章解释了类型与殊型的区分、多重实现问题以及为回应这一问题而发展出来的受限同一论和殊型同一论，并把同一论归为一种还原的物理主义。
第4章：功能主义
心理状态由其所承担的作用来定义，就像可以用不同材料制成的化油器一样。本章讨论了内德·布洛克的“布洛克头”，即一台通过查阅情境清单而表现得很聪明的机器，并论证：认为布洛克头没有心理状态的强烈直觉与功能主义相容，甚至可以由功能主义来解释。
第5章：取消主义与虚构主义
本章阐述了保罗·丘奇兰德认为常识心理学是一种错误理论的论证，包括指责它是一个“停滞的研究纲领”，并推荐丘奇兰德1981年的论文和斯蒂芬·斯蒂奇的著作作为延伸阅读；正如章名所示，本章也考察了关于常识心理学的虚构主义观点。
第6章：心灵的计算理论
心灵被看作一个操作符号的系统，符号具有句法性质和语义性质。本章解释了强人工智能的目标，并详细讨论塞尔的中文屋论证以及包括福多在内的各种回应。
第7章：联结主义
另一种模型把心灵看作一个联结主义网络，由输入单元、隐藏单元和输出单元组成，通过调整连接来训练。本章解释了这种网络的工作方式，概述了支持联结主义作为心灵理论的证据，雷文斯克罗夫特也给出了自己的评价。
第8章：物理主义与随附性
本章明确以定义为任务：它寻求一个好的物理主义定义，最终采纳“心理性质随附于物理性质”的观点，并用这样的想法来解释：一个与我们的世界在物理上完全相同、且没有其他任何性质的世界，将是我们世界在心理上的复制品。实体二元论由此被排除在外。
第9章：内容
心理状态怎么能关于某物？本章讨论了内容的因果理论和目的论理论及其问题，例如因果理论面临的“狗或羊”问题，并借助孪生地球案例和泰勒·伯奇的研究引入宽内容与窄内容的区分。
第10章：心理因果
本章聚焦于因果排斥问题（如果一个心理状态由一个大脑状态实现，那么似乎所有的因果工作都由大脑状态完成）以及内容的因果效力问题。
第11章：意识的种类
本章依循内德·布洛克，区分了取用意识与现象意识，并追问取用是否是现象意识的功能。雷文斯克罗夫特批评伯纳德·巴尔斯从一个概念滑到了另一个概念，并认为我们对取用意识如何实现已有一些假说，但对现象意识却几乎毫无头绪。
第12章：现象意识
最后一章讨论感受质、杰克逊关于玛丽的故事（她离开黑白房间、第一次看到红色时才知道红色看起来是什么样子）、感受质缺失与感受质颠倒、疼痛僵尸以及约瑟夫·莱文的解释鸿沟。雷文斯克罗夫特认为解释鸿沟令人担忧，并依循布洛克说，至今没有人接近于填平它。
核心概念
第一部分：心理状态是什么？
- 实体二元论与性质二元论：把心灵看作非物理的东西，与把它看作物理大脑的非物理性质。
- 副现象论：认为心理性质由大脑引起，但自身不引起任何东西的观点。
- 方法论行为主义与哲学行为主义：一条从事心理学研究的规则，与一种关于心理状态是什么的理论。
- 类型同一与殊型同一：心理状态种类与大脑状态种类的同一，与仅仅个别实例之间的同一。
- 多重实现：同一种心理状态可以由不同的物理状态实现。
- 常识心理学：用信念和欲望解释行为的日常方式，取消主义者认为它是错误的。
第二部分：作为机器的心灵
- 句法与语义：符号的形式性质与其意义。
- 强人工智能与中文屋：认为运行适当的程序就足以拥有心灵的主张，以及塞尔反对它的论证。
- 联结主义网络：由相互连接的单元组成、通过调整连接强度来学习的系统。
第三至四部分：物理世界中的心灵；意识
- 随附性：没有物理差异就没有心理差异，用来定义物理主义。
- 宽内容与窄内容：依赖于环境的内容，与物理复制品之间共有的内容。
- 因果排斥：担心物理原因不给心理原因留下任何作用。
- 取用意识与现象意识：可用于推理和报告的信息，与一种经验是什么样子的。
- 解释鸿沟：解释某个大脑状态为什么会有那样的感受似乎是不可能的。
评析
优点
- 为初学者而写。 本书不预设任何背景，用简单的例子（化油器、布洛格斯和狮子、孪生布洛格斯）解释专业概念，每章都以编号的小结结束。封面上的推荐语称本书对初学者友好，并且与其他入门教材不同。
- 涵盖认知科学。 第二部分关于心灵计算理论和联结主义的两章，各以一整章向初学者介绍人工智能和认知科学背后的心灵模型。
- 立场明确。 雷文斯克罗夫特会表明自己的立场，例如关于布洛克头、巴尔斯的意识理论以及解释鸿沟的严重性，读者因此能看到论证是如何被评估的，而不只是被罗列。
- 实用的辅助。 论文写作提示、术语表以及分级的延伸阅读（资源列表中注明有些书比本书更难或更密集），使本书也适合自学。
局限
- 部分内容已显陈旧。 本书出版于2005年，早于后来关于具身认知和延展认知等话题的研究以及近年人工智能的发展；书中对人工智能的讨论以强人工智能和中文屋为中心。
- 对艰深内容的压缩。 随附性、内容和心理因果各只有一个短章，本书自己也推荐更难的著作，如金在权的《Mind in a Physical World》，以了解完整的论证。
- 话题范围较窄。 目录中没有讨论人格同一性、自由意志、知觉或他心问题的章节，而有些心灵哲学课程会涉及这些话题。
在课程中的定位
本书是本课程中两本不预设哲学基础的入门书之一。艾米·坎德的《Philosophy of Mind: The Basics》更短、更新，还涉及技术可能如何改变心灵的问题；雷文斯克罗夫特则为心灵的计算理论、联结主义、内容和心理因果各设了一整章。两本书都可以作为第一本书。约翰·海尔的《Philosophy of Mind: A Contemporary Introduction》和金在权的《Philosophy of Mind》是内容更充实的教科书，以更详细的论证讨论从二元论到功能主义的同一批主要理论，是自然的下一步。
第三部分为阅读金在权的《Mind in a Physical World》直接做了准备，雷文斯克罗夫特本人也推荐此书，称它在心理因果和物理主义问题上虽然更难但可读性强；讨论因果排斥的第10章是合适的背景。第四部分讨论取用意识与现象意识、感受质和解释鸿沟，是本课程中阅读戴维·查默斯《The Conscious Mind》的最佳准备，后者主张意识无法得到还原的解释。
如何使用本书
不需要任何哲学或心理学基础。导言和第一部分要按顺序读，因为每一种理论都是作为对前一种理论之问题的回应而提出的。之后，第二、三、四部分可以按课程需要以任意顺序阅读：有认知科学内容的课程读第二部分，研究物理主义或心理因果之前读第三部分，阅读关于意识的文献之前读第四部分。对大多数课程来说，第1–4章、第8章和第12章是核心。
每读完一章，对照编号的小结检查自己：如果不能用自己的话解释每一点，就重读相关小节。遇到随附性、多重实现等术语时查术语表，写第一篇论文之前读一读论文写作提示。延伸阅读建议注明了每本推荐书的难度，是决定某个话题下一步读什么的最好指南。