01 / 导读
导读
引用
Marshall, P. (2025). The Reformation: A Very Short Introduction (2nd ed.). Oxford University Press. (Very Short Introductions, 213.)
章节概要
第二版共八章，章名均为一个词，正文约148页，其后是年表和书末资料（全书xx＋165页）。第一版（2009年）在导论之后依次是"诸宗教改革""救赎""政治""社会""文化""他者""遗产"各章；新版对此作了重组：开篇的"诸宗教改革"一章大为缩短（10页，第一版为32页），新增单独的叙事章"进程"，并把讨论教义的一章改名为"信仰"。出版社称本书已根据最新研究作了全面修订和更新。按出版社的说法，本书的论点是：宗教改革是一个社会、政治和文化变迁的长期过程，由各不相同却彼此关联的若干支流组成，它改变了教会与国家、统治者与臣民、男人与女人、父母与子女以及欧洲与世界其他地区之间的关系，并开启了基督教向世界性宗教的转变。本书把宗教改革呈现为一项关于意外后果的研究。第1章界定主题，第2章提供叙事，其余六章为专题。
第1章：诸宗教改革
宗教改革为何充满争议：新教徒颂扬它，世俗自由派视之为对威权主义的打击，天主教徒哀叹其破坏性，一些女性主义者则批评它废除修道院、强调父权。马歇尔保留这一术语，同时强调其漫长的时间跨度、世界性的影响和各支流的独特性，并把宗教改革界定为：通过冲突与分裂形成认同的方式得以确立于欧洲文化核心的那个时期与过程。
第2章：进程
本书的叙事部分，也是篇幅最长的一章。从德意志的前提条件和1517年路德的抗议开始，经过苏黎世的茨温利、农民战争与诸侯的支持、加尔文的日内瓦，写到加尔文主义在法国宗教战争、尼德兰起义、苏格兰宗教改革和德意志"第二次宗教改革"中的作用。随后转向特伦托公会议之后在哈布斯堡权力和耶稣会支持下的天主教复兴，最后以三十年战争以及17世纪后期仍在持续的冲突——包括废除南特敕令和推翻詹姆斯二世——作结。
第3章：信仰
作为一场关于人如何得救的争论的宗教改革：唯信称义及其中世纪根源、加尔文的双重预定论、《圣经》的权威、圣事的数目与性质（尤其是圣餐，它不仅分隔了新教与天主教，也分裂了新教内部），以及对末日即将来临的主流信念。
第4章：政治
统治者的支持是一个地区接受还是拒绝改革的决定性因素；新教给统治者带来的好处，以及留在天主教阵营中同样增强了权威的统治者；作为国家建构和社会规训模式的"教派化"及其不足；宗教战争；以及关于反抗权的新理论。
第5章：社会
对整个社会的改革：洗礼、圣餐等仪式的社会意义，慈善与济贫，受教育程度更高、与教区民众距离更远的神职人员，神职人员结婚以及关于妇女地位的争论，对同性关系的谴责，对儿童宗教培养的新关注，妇女在教派和新天主教修会中的机会，以及改革者在改变民间习俗方面成效有限。
第6章：文化
圣像破坏运动以及路德宗、加尔文宗和天主教对图像的不同态度，受本土文化影响、成为全球传教工具的天主教艺术，路德宗的众赞歌、归正宗的韵律诗篇咏唱和反宗教改革的复调音乐，文学，以及新教地区的识字。
第7章：他者
篇幅第二长的一章：异端与殉道者（被定罪者中人数最多的是再洗礼派）；有别于现代宽容的务实容忍；西班牙的伊斯兰、摩里斯科人和改宗者；处于路德的敌意、反宗教改革的限制和阿姆斯特丹这一避难所之间的犹太人；面向非基督徒的传教与天主教的适应策略；以及宗教改革与猎巫审判最激烈时期的重合。
第8章：遗产
马歇尔否定马克斯·韦伯把新教与资本主义直接联系起来的理论，认为宗教改革与科学的关系也不像人们曾经以为的那样简单，并把真正的遗产归于意外后果：追求统一的运动带来了多元，力图根除异端的运动促成了宽容，试图使社会神圣化的运动却造就了其世俗化的长期条件。
核心概念
第1–2章：界定与叙述宗教改革
- 复数的宗教改革：把它看作新教、天主教和激进派等若干相互关联的支流，而非单一事件。
- 漫长的时间跨度：从16世纪初延续到17世纪末的过程。
- 通过分裂形成认同：宗教改革作为把以冲突为基础的宗教认同置于欧洲文化核心的过程。
第3–5章：信仰、政治与社会
- 唯信称义：路德关于得救靠信心而非善功的教导。
- 双重预定论：加尔文关于上帝既拣选得救者也拣选被弃者的教义。
- 教派化：无论新教国家还是天主教国家，都利用宗教认同进行国家建构和社会规训。
- 反抗权：为反抗异信仰统治者辩护的新理论。
第6–8章：文化、他者与遗产
- 圣像破坏：毁坏或移除宗教图像。
- 务实的容忍：对少数群体的勉强接受，尚未达到现代意义上的宽容。
- 适应策略：传教士对非欧洲文化的调适。
- 意外后果：多元主义、宽容和世俗化，作为改革者并未预期的长期结果。
评析
优点
- 论点鲜明。 本书并非简单概述，而是对宗教改革是什么（一个漫长而多元的过程）以及留下了什么（意外后果）表明立场，并在首尾两章明确阐述。
- 叙事与专题兼顾。 一章分量充足的叙事之后是六个专题章，读者能在短短篇幅里同时把握事件顺序和主要争论。
- 以小篇幅涵盖广泛。 专题各章涉及性别、儿童、性、音乐与艺术、犹太人与穆斯林、传教和猎巫；第二版还强调了宗教改革在使基督教成为世界性宗教方面的作用。
- 具有史学史意识。 本书介绍了学生在别处会遇到的争论，如教派化、韦伯命题和妇女地位，并指出当前学界的看法。
局限
- 叙事极度压缩。 两个世纪、遍及欧洲的事件只用约30页的一章来讲述，各国的细节很少。
- 既是入门，也是一种阐释。 把宗教改革视为通过分裂形成认同、视为一个关于意外后果的故事，这一框架是作者本人的论点；学生应将其与其他论述相比较。
在课程中的定位
这是进入近代早期史书单中宗教史的最简短途径，也是关于宗教改革的自然首选读物。梅里·维斯纳-汉克斯（Merry Wiesner-Hanks）的 Early Modern Europe, 1450–1789 是本课程的主要通史，其关于宗教改革（1450–1600年）和宗教巩固与复兴（1600–1789年）的章节以更多细节覆盖同一范围，并将其与政治、社会和经济并置。马歇尔的书最适合在读这些章节之前阅读。
如需深入，卡洛斯·艾尔（Carlos Eire）的 Reformations 是一部把新教、天主教和激进宗教改革一直写到17世纪的长篇叙事史；尤恩·卡梅伦（Euan Cameron）的 The European Reformation 则是一部学术综合，阐释16世纪改革者教导了什么，以及他们的信息为何能说服神职人员、市民、贵族和诸侯。马歇尔的第2–4章是阅读这两本书的良好准备。贝亚特·屈明（Beat Kümin）主编的 The European World 1500–1800 和杰弗里·帕克（Geoffrey Parker）的 Global Crisis 则把宗教冲突置于对这一时期更广泛的专题性和全球性论述之中。
如何使用本书
无需任何背景知识。本书适合历史学、神学和宗教学一年级学生，需要宗教背景的近代早期文学和艺术专业学生，以及一般读者。
建议的阅读计划：
- 先读第1、2章，阅读叙事时打开书末的年表对照。
- 然后按任意顺序读第3–7章；每章在整个时期内讨论一个主题。读神学之前要先吃透第3章，上国家建构方面的课程之前要先吃透第4章。
- 最后读第8章，并把它的论点与第1章的定义相比较。
把本书当作地图来用：当艾尔或卡梅伦等较长的著作讨论某个地区时，回到马歇尔的叙事中为其定位。把书中提到的每一场争论，如教派化或韦伯命题，记下来作为论文题目，并在艾尔、卡梅伦或维斯纳-汉克斯的书中继续追踪。把关于信仰的一章与简短的一手文本搭配阅读，例如路德的《论基督徒的自由》或加尔文著作的选段，以便用改革者自己的话来理解这些教义。